Когда замирает время - страница 17

Через два дня, как он и предполагал, они с отцом Георгием снова служили вместе. По окончании Литургии они направились в трапезную, у Семки уже был готов вопрос. Батюшка уже ждал, что любопытный юноша будет его сейчас донимать расспросами. Они молча пообедали, и когда чай уже был на столе, отец Георгий многозначительно взглянул на Семку и спросил:

– Ну что тебя беспокоит, Семен?

– Да вот вы недавно говорили про церковную десятину…

– Говорили, да, и что ты конкретно хотел бы уточнить?

– Многие считают, раз это «ветхозаветная заповедь», то есть древняя, устаревшая, – и она уже не актуальна. Тем более, и отец Виталий явно против нее, да и другие, как я понял, тоже – совсем не намерены ее платить. Но вы дали понять отцу Виталию, что он не прав… так, как же это все понимать?

– А ты молодец, Семен! – сказал отец Георгий, – начинаешь задавать все более сложные вопросы. Я скажу так: ты далеко не единственный, кого беспокоит эта тема. Вопрос довольно сложный и является неким камнем преткновения для многих христиан до сих пор. Здесь трудно ответить однозначно. Если сказать, что отец Виталий прав, в этом не будет ошибки. С другой стороны, не очень-то и прав. Что касается личного мнения отца Виталия, впрочем, как и моего, то наши мнения в данном случае ничего не стоят для понимания Истины. Во-первых, мнение одного или нескольких человек еще ничего не определяет. Не случайно решение важнейших для Церкви вопросов, начиная с IV века нашей эры, стали выносить на рассмотрение церковного собрания – Соборов, где коллективным разумом при содействии Святого Духа находили верное решение. Потому и Церковь нашу называют соборной и апостольской. Апостольской еще потому, что начало ей положили святые апостолы. Закон о церковной десятине входил в свод законов (заповедей), данных иудейскому народу через пророка Моисея в значительно более ранние времена, задолго до рождества Христова. На протяжении веков Закон этот действовал и соблюдался. Сам Господь был ревностным исполнителем Закона. До момента Его выхода с проповедью Евангелия мы нигде не встречаем и намека, на нарушение Им какой-либо из этих ветхозаветных заповедей! Более того, Сам Господь говорит: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф. 5:17). И выходит, что Господь призывает своим примером к исполнению Закона. Вспомним, что Господь был обрезан и принесен в храм в полном соответствии с Законом. Однако после своего выхода на проповедь Евангелия, его отношение к Закону меняется. Мы видим многочисленные чудеса и исцеления, которые Он в назидание иудеем творил в день субботний, который был законным днем покоя.

Сам Господь говорил, что «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27–28) Исцеляя людей в субботу, он формально нарушал Закон, и многократно получал упреки от иудеев. Но не нарушение Закона было Его целью, Господь лишь хотел показать, что имеющий власть творить все эти чудеса, то есть действовать вопреки естественным законам природы, имеет власть и менять закон, данный людям. Здесь во всем прослеживается удивительная последовательность действий Христа. Мы не видим ничего, что так или иначе навредило бы людям, наоборот, все Его дела исполнены милости и направлены к спасению падшего человечества! Мы должны понимать: пришествие Христа коренным образом изменило отношения человека с Богом. Новый Завет – это новый закон, данный людям – Закон Любви и благодати. «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга», – так сказано в Евангелие от Иоанна. Все четыре Евангелия приводят к его заключительной и высшей точке – жертве Христовой, которая и разделила эти два завета, упразднив прежний закон и высвободив нас из рабства греха и смерти. "Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего" (Ин. 15:14). Принимая новый Завет, мы принимаем и Христа, и наоборот, кто решает соблюдать какую-то часть закона Моисеева, становится «обязанным соблюсти весь закон» (Гал. 5:3). Десятина является «частью того закона – закона Моисеева» (Евр 7:5), поэтому те, кто решает давать десятину сегодня, должны также соблюдать и другие положения Закона: о субботах, о жертвоприношениях, обрезании – то есть продолжает оставаться рабом Ветхого Закона, «но ведь Христос освободил нас» (Гал 5:1). Таким людям апостол Павел говорил: «Нет вам пользы от Христа» (Гал. 5:2), и добавляет: вы «отделились от Христа, отпали от благодати» (Гал. 5:4)