Он подал документы на заграничный паспорт, собрал свои нехитрые пожитки, накупил материала для будущих изделий, и вот «поезд смерти» их уже нес в боливийский город Санта-Круз де-ла Сьерра через приграничный городок Корумбá.
Два дня они ехали, наблюдая, как меняются пейзажи страны. Спали они прямо на полу – какой смысл тратить деньги на первый класс, когда даже такой обычный процесс, как сон, можно превратить в приключение. Рядом с ними ехала всевозможная живность: курицы, петухи, козы – каждое семейство со своим нехитрым хозяйством. Но поездом смерти тот был прозван за то, что никто не мог знать наверняка, чем закончится путешествие: этот вид транспорта был облюбован как местными наркобаронами, так и полицией, охотящейся за ними. Возможность приехать в пункт назначения равнялась возможности застрять где-то по дороге.
Но им повезло, и, наконец, они прибыли в Боливии. Женщины здесь еще имели традицию ходить в длинных платьях. В них же они присаживались вдоль проходящей дороги, справляя свои малые и большие нужды. Мужчины от них не отставали. Эмерсон, взирая на все эти откровения, подумал, что когда иностранцы говорят о «нецевилизованной» Бразилии с голыми индейцами, то, наверное, имеют в виду Боливию.
Хотя боливийцы – тоже индейцы, но индейцы «воспитанные». Получается парадокс: дикие индейцы, то есть те, которые смогли выжить после кровопролитных колонизаций на территории Латинской Америки и сохранили за собой право на собственный образ жизни, являются более продвинутыми, чем эти, «цивилизованные».
Они не справляют свою нужду вдоль дорог или в речках, как многие кабоклы* (смесь белых с индейцами, живущие на домах-плотах). В их хижинах просторно и чисто, они обладают знаниями традиционными и мистическими, умеют исцелять болезни, не прибегая к помощи таблеток, предохраняются натуральными способами и не плодят без счету детей: пока младший не подрастет, не зачинают еще одного.
Конец ознакомительного фрагмента.
Если вам понравилась книга, поддержите автора, купив полную версию по ссылке ниже.
Продолжить чтение
