Устный фольклор населяющих Бурятию народов передает сведения об этих существах испокон веку. Вот только табуированность темы существенно сократила количество, дошедших до нас и сохраненных в публикациях, легенд, преданий и быличек. При этом табу на раскрытие информации о хун-горохоне поддерживают не только шаманы, но, и ламы, и православные священники.
Кяхтинский купец первой гильдии Георгий Михайлович Осокин известен так же, как ученый-этнограф, исследователь и собиратель. Сделанные им фотографии хранятся в фондах Кяхтинского краеведческого музея.
В 1906 г. Г. М. Осокин издал книгу «На границе Монголии». В ней кроме описания бытовой жизни, обычаев и традиций разных народов Забайкальской области и соседней Монголии, среди преданий приводится легенда «О двужильных людях», записанная им в 1887 году в селе Усть-Киран Кяхтинского района, со слов крестьянина из села Преображенского Федора Васильевича Шульгина. Приводим его дословно:
«Слышал я, рассказывали, будто где-то на юг от нас жили давным-давно волосатые люди. Ростом – со столбы воротные, силища такая, что, говорят, если дров надо было, то целое дерево руками валили да потом руками же из него щепы кололи. Коня на всем бегу за хвост останавливали. Веры не знаю какой были, только жили долго – верно лет по двести, одежду звериную носили. Не знаю по вере, али так ли, все камни в кучи сваливали, да и камни такие, что двум коням не увезти. Мало только, говорят, было, их – скоро перемерли» [1].
Эту публикацию, можно считать первым, зафиксированным в печатном издании, на территории Бурятии, сообщением о «снежном человеке»
Исследованием вопроса о реликтовом гоминоиде, на территории Монголии, в конце 1920-х годов целенаправленно занимался бурятский ученый-востоковед Цыбен Жамбалович Жамцарано. Его увлечению этой темой послужило сообщение от другого бурятского ученого-востоковеда Базара Барадиевича Барадийна, который в 1906 году по пути в монастырь Лавран, совершая в апреле переход через пустыню Алашань, на закате, в урочище Бадын-джамар встретил неизвестное ранее существо.
Жамцарано в период работы в Монголии была проведена большая опросная работа по встречам местного населения со «снежным человеком», называемого в Монголии алмас или хун-гуресу. По результатам была составлена карта, на которой кроме отметки мест встреч, были сделаны поясняющие пометки. На основании полученной информации экспедиционным художником Соелтай сделаны зарисовки внешнего вида алмаса. Определился ареал его обитания. К сожалению, профессор Жамцарано подвергся репрессии, в 1937 году был арестован, а его научный архив исчез.
В Убурхангайском аймаке центральной Монголии в песчаной местности есть некие возвышенности до 3,5 метров в высоту. Природные они или искусственные, понять сложно, но у них почти отвесные стены, а на верху среди зарослей саксаула находятся два входных отверстия. В эти входы, разнесенные по высоте, свободно проникает человек (впервые о них сообщил профессор Георгий Петрович Дементьев).
Из письма, продолжившего монгольские исследования, академика Еншебу Бямбын Ринчена, он же Ринчен Бимбаев, Бимбаев Ринчин-Доржи Раднажапович (уроженец села Большой Луг (бур. – Ехэ Нуга) Кяхтинского района Бурятии), профессору Б.Ф.Поршневу, от 3 января 1960 года:
«Заведующий местным кабинетом краеведения Цоодол сообщает, что он нашел внутри этой искусственной норы или пещеры кости зайца и кал, похожий на человеческий. Норы эти необитаемы уже несколько десятков лет. Но, по словам стариков, в них жили алмасы, от которых холмы и получили свое название (Алмасин добо (хото) –
