Начинается момент восхождения к абстрактному.
В восхождении содержится момент ОТРИЦАНИЯ (преходящего,являющегося, нечто в себе и для себя ничтожного) и … есть восхождение, есть ПЕРЕХОД и ОПОСРЕДСТВОВАНИЕ и в тоже время … точно также есть СНЯТИЕ ПЕРЕХОДА, ибо то,чем, как может казаться целое и всеобщее, опосредствуется.
Лишь НИЧТОЖНОСТЬ явления есть связь восхождения так,что то, что выступает как опосредствующее, исчезает и, следовательно, в этом опосредствовании само опосредствование снимается…
Восхождение уже предполагает движение к чему-то, что проявляется в понятии ЦЕЛЬ.
ЦЕЛЬ – деятельное понятие в себе определенное и определяющее, всеобщее… не внешняя или конечная целесообразность, в которой цель есть лишь внешняя форма по отношению к средству реализации и материалу, в котором она реализуется. Напротив, в ЖИВОМ СУЩЕСТВЕ цель есть имманентное определение и деятельность материи, и все члены являются друг для друга одновременно и средством и целью.
В цели, как во всеобщем, должны найти свое разрешение и становятся неистинными и несамостоятельными противоположности между всеобщим и единичным, субъективностью и объективностью.
Понимая цель как намерение, проявляемое через восхождение, видно, что эта совокупность отвергает другие цели и тем самым становится более определенной, но и кладет себе предел. Понятие предела очень важно, поскольку оно ограничивает, например, рассмотрение проблемы определенными рамками, форматами и т.п. В тоже время:
Знать или даже просто чувствовать ПРЕДЕЛ, недостаток, означает в тоже время выйти ЗА него.
Единичная определенность живого ощущается как нечто ОТРИЦАТЕЛЬНОЕ, потому что они как живые, имеют в себе ВСЕОБЩНОСТЬ жизни, выходящую ЗА пределы единичного, потому что они сохраняют себя в отрицании и чувствуют в себе существование этого ПРОТИВОРЕЧИЯ.
Это противоречие существует лишь из-за того, что оба этих момента (как всеобщность их чувства жизни, так и отрицающая его единичность) находятся в ОДНОМ субъекте.
Чтобы мыслить предел, ограниченность чего-либо, необходимо видеть его и в наличии того, что находится за пределом.
Предел определяется КАК предел лишь в СРАВНЕНИИ с всеобщим, целым и завершенным. Поэтому недомыслием является непонимание того, что определение чего-либо как предела, означает доказательство ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЙ НАЛИЧНОСТИ бесконечного, неограниченного и выхода за предел.
КОММЕНТАРИИ
В некотором смысле мы можем теперь представить общее движение от эмпиризма к идее, которое в управлении может быть представлено как нахождение решения проблемы. От множества конечностей и определенностей происходит дальнейшее их движение к рядоположности, когда мы просто перечисляем вещи, объекты, предметы, процессы, которые принимаются во внимание. Но в тоже время, некоторые вещи, их свойства, процессы и явления, являются мерцающими, т.е. то возникающими, то исчезающими, тогда как другие проявляют устойчивость и, по сути, отрицают первые, как конечные.
Благодаря этим устойчивым вещам удается установить переходы к более опосредствованному, сущностному, и в тоже время показать предел существования конечных вещей. Появляется нечто более всеобщее, к которому притягивается конечное и укладывается в нем. Когда же таких конечных вещей много, то происходит своеобразное их рядоположение, которое мы видели изначально, но теперь они укладываются так, что видны их пределы, и рассудок более не может расширять эти конечные определения до дурной бесконечности.
