• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Вчера были мы на здешнем Семинарском экзамене. Между прочим читали разсуждения, для семинарских учеников не худыя. Будут ли у нас?» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 420. № 13).
18 июля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Какое сношение с светским начальством о Волковой предполагаете Вы, Преосвященнейший? Ничего не нужно, как только, по репорту, какой получит Синодальная контора, отрепортовать Святейшему Синоду… Дела Божии не судить надобно формою суда, а познавать, и благодарить Бога милующаго» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 420. № 14).
19 июля. Резолюция на прошении надворного советника о дозволении благочинному освятить церковь и о выдаче для сего нового антиминса (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 181. № 1830).
• Резолюция на прошении учителя духовного училища о выдаче ему аттестата первого разряда вместо выданного семинарским правлением в 1824 г. второго разряда (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 236. № 1930).
• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «К Вам будут посылать от меня [газету] Северную Пчелу: может быть, полюбопытствуете читать, а потом отдавайте в Семинарию, как заведено с начала года» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 421. № 15).
20 июля. Резолюция на прошении ученика Московской духовной семинарии об определении его на место диакона: «Прошение сие оставить без уважения, потому что ученик не показывает не только того, которого он разряда, но и того, кончил ли семинарский курс» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 182. № 1831).
21 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Простите, Отец Наместник, что долго не пишу к Вам. Сперва имел здесь не мало времени, но мало силы. Теперь меньше времени, а силы не больше» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 354–355. № 114).
23 июля. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Мне докучают, Преосвященнейший, о браке Голубицкаго. Просьба его не пришла. Говорят, что он вступает в третий брак, и ему близ пятидесяти лет: и что более сего нет сомнения. В таком случае не нужно более, как посоветывать желающему брака, чтоб он сообразился, время ли принимать на себя новыя брачныя узы: а есть ли не оставляет желания и находит брак для себя нужным, дайте разрешение. Может быть и то, что брака хотят не для плоти, а для взаимной помощи» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 421. № 16).
• Запись в дневнике: «Муч[еника] Трофима. Происхождение зла подобно тому, как есть ли кто при солнце закроет глаза и найдет тму. (Athanas[ius]. Orat[io] cont[ra] gent[es])[108]».
24 июля. Запись в дневнике: «М[у]ч[ени]ц[ы] Христины. Катехизис[109] окончательно утвержден тремя Архиереями[110]».
29 июля. Запись в дневнике: «Муч[еника] Калинника».
30 июля. Запись в дневнике: «Ап[остолов] Силы и Силуана. Видим в тварях образы, сумрачно ознаменовывающие нам Божественныя явления; например, Безначальную Троицу образуют солнце, свет и луч, источник источающий, потом истекающий, и поток; ум, слово и дух в нас, розы растение, цвет и благоухание. (Иоанн Дамаск[ин]. Защит[ительное] сл[ово] о икон[ах] I гл. XI)».
2 августа. Письмо архимандриту Виталию (Щепетеву)[111] о руководстве уездными училищами: «Преосвященный викарий[112] с отличным одобрением отзывается о бывшем в вашей семинарии испытании. Радуюсь о сем и благодарю Вас. Благодарите от меня сотрудников Ваших… Что касается до библиотеки моей, я желаю только исправнаго реестра книг, не заботясь о расположении, которое неважно в малой библиотеке. Скажите эконому подворья
