Логика Аристотеля. Том 3. «Аналитика Первая» Аристотеля - страница 12

– Части предложения называются терминами, потому что предложение определяется (ὁρίζεσθαι) через них и состоит из них.

3. Виды терминов

– Подлежащий термин (ὑποκείμενος ὅρος) – это то, о чём говорится в предложении, субъект высказывания.

– Сказуемый термин (κατηγορούμενος ὅρος) – это то, что утверждается о подлежащем.

– Всякое категорическое предложение состоит из подлежащего и сказуемого терминов.

4. Роль связки «есть» (ἐστί)

– Аристотель добавляет «присоединяемого или разделяемого в отношении бытия или небытия», чтобы избежать ошибки:

– Некоторые могут подумать, что «есть» – это третий термин, если оно встречается в предложении (например, «Сократ есть человек»).

– Но «есть» не является термином! Оно лишь:

– В утверждении (κατάφασις) соединяет подлежащее и сказуемое.

– В отрицании (ἀπόφασις) разделяет их (например, «Сократ не есть лошадь»).

– Любое предложение делится только на два термина.

5. Почему «есть» не термин?

– Это видно из того, что утверждение и отрицание состоят из одних и тех же терминов, а «есть» лишь меняет их связь.

– Даже в предложении «Сократ есть» (где «есть» кажется сказуемым) на самом деле оно эквивалентно «Сократ есть сущий», где «сущий» (ὄν) – сказуемый термин, а не «есть».

6. Зачем добавлено «бытие или небытие»?

– Хотя фраза «присоединяемого или разделяемого» уже указывает на утверждение/отрицание, Аристотель добавляет «бытие или небытие» для ясности:

– Присоединение «есть» создаёт утверждение.

– Разделение (например, «не есть») создаёт отрицание.

– Без «есть» предложение перестаёт быть законченным (например, «Сократ бел» без «есть» – неполно).

7. Итоговый смысл

– «Есть» и «не есть» – не части терминов, а внешние элементы, которые лишь соединяют или разделяют их.

– Например, в «Сократ бел есть» термины – «Сократ» и «бел», а «есть» лишь связка.

Стр. 24b18.

Силлогизм же есть речь, в которой, когда нечто положено, нечто иное, отличное от положенного, с необходимостью вытекает из того, что эти [положения] есть.

[Комментарий: ]

Сказав о предпосылках и о частях предпосылки, которые он назвал терминами, [Аристотель] последовательно разъясняет, что же такое силлогизм. Очевидно, что силлогизм есть некий вид речи и относится к роду речи вообще. Определив его род (что в определениях указывает на общую природу, по которой различаются вещи, принадлежащие к разным родам), – ибо это и есть задача рода в определениях, поскольку определяемое должно быть полностью охвачено определением, – он далее через видовые отличия речи выявляет собственную и неизменную сущность силлогизма, присоединяя их к роду.

Так, словами «когда нечто положено» он указывает на необходимость наличия некоторых принятых или допущенных собеседником предпосылок, чего нет в любой речи. Ведь что «полагается» в молитве, приказе или обращении? Некоторые считают, что «положено» означает не просто «взято», но и указывает на способ принятия предпосылок: мол, для силлогизма должны браться категорические предпосылки. Позже он ясно покажет, что гипотетические предпосылки сами по себе не составляют силлогизма. Поэтому он сказал «положено», а не «взято». Кроме того, «нечто» указывает, что положенное не должно быть единым и не сводиться к одной предпосылке, но их должно быть как минимум две. Ибо так называемые «однопосылочные» силлогизмы некоторых новых [авторов] не являются силлогизмами: ведь само слово «силлогизм» (συλλογισμός) указывает на соединение речей. Приставка «συν-» (с-) обозначает сплетение, сложение и схватывание. Например: