Прошли годы, наступила война и разрушила весь еврейский быт. Но этой женщине повезло, она умерла естественной смертью, не увидев всех ужасов войны. Многих горожан увели и убили, но внуки этой женщины как-то спаслись. Их отвели в маленькую квартирку, где смелая нееврейская женщина прятала их за фальшивой стеной, которую построила для них. Она снабжала их едой, а, чтобы ее не заподозрили, ходила в разные лавочки и покупала там малые порции еды. Ее квартирку несколько раз обыскивали, но подопечных не нашли.
Когда они выбрались из укрытия, они узнали, что когда-то эта квартирка принадлежала другому хозяину – старому ребе, которого кормила их бабушка. Та самая лестница, та дорога жизни, по которой поднималась, неся провизию, эта нееврейская женщина, была протоптана их бабушкой, ее хесед, совершенный десятки лет назад, спас им жизнь.
Аѓават хесед – Раздел II, глава V
Лишние километры
Как у всех людей, мне в чем-то надо увеличить самоконтроль. Сегодня посвящу мое доброе дело тому, чтобы получить в этом помощь Б-га
Человек может далеко продвинуться по духовному пути, но нередко это не происходит. Топливо, которое дает человеку возможность подняться и выйти за пределы его ограничений в сферу величия – хесед. Хафец Хаим приводит слова Раби Зейра в Мидраш Рут, который говорит, что Мегилат Рут3 написана, чтобы научить нас ценности хеседа. Из нее не следует практических приложений. Это просто рассказ о человеческой доброте и о величии награды за него.
Мегила описывает, как Боаз увидел молодую женщину, которая искала на поле упавшие колоски, чтобы собрать зерна. Она была бедная, из чужой страны, а он – богатый и уважаемый лидер общины. Он пожалел ее и женился на ней, избавив от бедности и изоляции. Так из важного человека своего времени он стал великим на все времена – родоначальником царя Давида и династии, из которой в итоге произойдет Машиах.
Хафец Хаим добавляет, что хесед приносит благословение в жизнь сразу в трех сферах. Первое – благословение дождя, который спускается в мир благодаря хеседу. Иерусалимский Талмуд (Таанит 14б, 3:3) говорит, что речь идет не просто о воде, падающей с неба, но вообще о пропитании. Пища на столе человека – прямое следствие его хеседа. Второе благословение – избавление от смерти (Танхума, Кдошим, Мишпатим 15). Человек, которому, не дай Бог, был вынесен на Небе смертный приговор, может иногда отменить его благодаря добрым делам. Третье благословение – защита от злого побуждения (Авода зара 5б). Талмуд учит: «Счастлив народ Израиля, ибо они учат Тору и делают добро». Благодаря этому, они контролируют злое побуждение, а не наоборот.
Хафец Хаим объясняет этот процесс. Как только Злое Побуждение пробивается в сознание человека, оно уже не хочет оттуда уходить. Внедряется в его мысли, вызывает цинизм и сомнения, пробуждает неправильные идеи и искушения. Те становятся навязчивыми и делают человека зависимыми от них, оккупируют тело и вынуждают подчиняться. А когда человек учит Тору, его ум заполняют чистота и святость. Они тоже создают внутреннюю привязанность, которая входит в тело. И эту потребность необходимо удовлетворить – что и делают добрые дела. Кто проникается Торой – делает хесед. Так это работает.
