Подошел к реб Менаше и тихо попросил. «Я собираюсь признаваться в грехах, молиться о своей жизни, а ты думаешь о понюшке табака»? – ответил возмущенный Менаше. Реб Яаков отошел на свое место, переживая очередной удар.
С этого Йом Кипура начался год, какого не помнили в городе. Несчастный реб Яаков вдруг обрел большое богатство, а фортуна реб Менаше резко покатилась вниз. Однажды в город приехал раби Леви Ицхак из Бердичева, и реб Менаше побежал к нему консультироваться, рассказав о Йом Кипуре, с которого началось его падение. «Пойди к реб Яакову и попроси у него понюшку табаку, – посоветовал ребе. – Если поступит с тобой, как ты с ним, роли снова поменяются».
К счастью, в тот вечер дочь реб Яакова выходила замуж. Реб Менаше подождал, когда под хупой был самый торжественный момент, протолкался к реб Яакову и потребовал у него понюшку. «Пожалуйста, остановитесь на минутку, – сказал реб Яаков. – Здесь реб Менаше. Вот, возьми, пожалуйста».
Менаше был сокрушен. После свадьбы он со слезами объяснил реб Яакову, чего добивался, и Яаков опечалился, что его успех связан с падением Менаше. Они отправились к раби Леви Ицхаку, где пришли к соглашению разделить состояние реб Яакова, чтобы восстановить равновесие.
АШем одним дает роль давать, а другим – брать. Как показывает эта история, единственный способ сохранять свою роль – выполнять ее хорошо.
Аѓават хесед – Раздел II, глава VII
Национальная идентификация
Сегодня я предложу помощь даже тому, кто как будто в ней не нуждается
Для еврея, сострадание к другим людям – не просто одно из качеств. Это национальная идентификация. Хесед – одно из основных свойств еврейского сердца, и если в сердце его нет, связь человека с народом Авраама ставится под вопрос. Он настолько важен, что Тора не разрешает даже допускать представителей двух народов, Амона и Моава, к обращению в еврейство, потому что они проявили бессердечие к евреям. Тора (Дварим, 23:5) объясняет: когда еврейский народ хотел пройти в свою страну через их земли, эти народы не хотели принести им хлеб и воду.
Мидраш (Ваикра раба, 34:8) исследует это объяснение. Рав Шимон от имени рава Элазара задает вопрос: Зачем евреям нужны были хлеб и вода? У них были ман, падающий с неба и содержащий все питательные вещества, вода источника, который следовал за ними по пустыне за заслуги Мирьям, а Облака Славы защищали их от солнца. Более того, другие народы знали, что еврейский народ находится под защитой. В чем же было их преступление? Ответ в том, что они отказались проявить обычную вежливость к путникам. Проявили холодность и бессердечие, это закрыло им дорогу в народ, чья суть – хесед.
Даже если о человеке известно, что он еврей, но он бессердечный, это вызывает сомнение в его родословной. Талмуд (Бейца 32б) рассказывает о богатых евреях Вавилона, которые отказывались давать. Это было так отвратительно, что их мог очистить только геином. Далее Талмуд приводит историю Шабтая, который пришел в город и предложил там создать совместный бизнес, что принесло бы доходы ему и людям города. Они отказались. Ему пришлось унизиться и попросить у них еды. И снова отказали ему. Объясняя их поведение, Шабтай предположил, что они были не евреи, а потомки эрев рав, сброда, который вышел с евреями из Египта. Иными словами, если у человека нет милосердия, он теряет еврейскую идентификацию.
