Мария I. Королева печали - страница 44

Как и у всякого средства подчинять, у заботливости АВ «кнуто-пряничная» амбивалентная природа, один полюс которой притягивает, другой отталкивает. Притяжение может быть направлено непосредственно на объект и/или на какую-то группу, в которой АВ хотят распространить миф-репутацию добрых, радушных, гостеприимных хозяев. Сам объект проявления заботы может быть как средством распространения и подтверждения транслируемого статуса, так и конечной целью подчинения.

Вне зависимости от цели – массовой или единичной – качество заботливости не изменяется – она всегда чрезмерна и настойчива, как и её «производитель» АВ. От неё не увернуться, не спрятаться, не скрыться – она обрушивается и преследует, пока её не примешь и не покоришься.

Очевидная избыточность заботливости-притяжения, большая часть которой остается невостребованной и оттого вроде бы тщетной, надёжно впечатывает необходимый АВ образ в память и по праву вежливости требует от реципиентов адекватного воздаяния в виде благодарности, высказанной оценки и поддержания их мифа в целом. Объект их радушия всегда как бы принуждается к восторгу, часто вопреки своему желанию. Например, НВ от такого напора заботы чувствуют себя неловко и стремятся преодолеть эту неловкость соразмерным действием. НН принимают как данность.

Заботливость-притяжение нацелена на «дорогих» гостей и её можно разделить на три основные группы: встречи/провожания, обильный стол и комфортный сон. То есть, как почти всегда у АВ, заботливость-притяжение, прежде всего, нацелена на удовлетворение потребностей в еде, тепле, сне, чистом теле с немногим добавлением пошлого услаждения духа, а если таких потребностей не возникает (по крайней мере, в том масштабе, который предполагают АВ), они их навяжут. При первом приезде гостя АВ обязательно лично встречают его в пункте прибытия или у порога своего дома/предприятия с церемониями в зависимости от статуса и потенциала завязи нужных связей, которые впоследствии можно с выгодой использовать. Далее следует обряд чревоугодия с богатым (опять же, по статусу и возможностям) столом с «самым лучшим и свежим», приготовленным по традиционным рецептам «лучшими поварами» или самими АВ – всё это подается под эксклюзивным соусом «только для и ради вас» с приправой риторического вопроса: «Великолепно, не правда ли?»

При предоставлении ночлега АВ себя угодливо принижают, отводят гостю лучшую комнату, могут даже свою, а сами скромно ютятся в проходе. Далее гостю составляется обширная экскурсионно-ознакомительная программа, в рамках которой ведется широкая рекламная кампания «самого лучшего и только у нас». Самому же гостю, помимо неизменной слащавой лести, АВ, не стесняясь, приписывают все мыслимые регалии, звания, способности, всячески подчеркивая свою давнюю и теплую дружбу с ним. В ходе исполнения перечисленных обрядов АВ назойливо интересуются, не нужно ли чего-то ещё, а выраженное желание – во многом, вынужденное и высказанное из вежливости – исполняют с показной услужливостью, с царским размахом разводя карнавальную суету, вовлекая в неё слуг, подчиненных, родственников, соседей, знакомых, просто тех, кто оказался рядом, а также «уважаемых» людей.

Мобилизация всех ресурсов и связей АВ имеет первоочередной целью, конечно, не угодить гостю, а «выжечь» необходимое им впечатление, продемонстрировать богатую палитру и размах гостеприимства. От обрушившейся на него лести гость размягчается и становится податлив опытным «рукам гончара» АВ – теперь он готов ко всему, чтобы не «обидеть радушного хозяина». Он, помимо своей воли, становится негласно обязанным повторить «оказанное ему уважение» в схожих объёмах, а то АВ непременно обидятся (что есть один из широко практикуемых ими методов подчинения) и будут всячески это подчеркивать, а игнорирование грозит тотальным хулением обидчика в общественном пространстве и прочими методами подавления, в которых АВ столь искушены.