– объединяют людей;
– совершенствуют черты мертвого тела;
– увековечивают лицо личности для потомков.
К третьим (мировым) можно отнести те маски, которые:
– размывают границу между вымыслом и реальностью;
– создают условия перехода в иной мир;
– перевоплощают в существа из сакрального мира;
– меняют восприятие мира;
– играют роль талисмана, амулета, оберега, апотропея;
– формируют мировоззрение – мир-театр, а человеческое лицо – маска героя;
– помогают вести диалоги за пределами времени и пространства;
– участвуют в ритуалах культа предков и в связях с загробной жизнью;
– являются обиталищами или условием жизни души умершего;
– становятся барьером душе умершего на обратном пути;
– выражают уважение к богам или выражают их благословение на победу;
– в декоративной маске мир приобретает лицо.
Если физические маски способны на все вышеперечисленное, то как человек может от них отказаться, как может он не увидеть преимущества культуры, которая их создала, развивает и живет с ними?
Опираясь на данную классификацию, мы можем более глубоко понять и эффекты маскотерапии, более осознанно применять ее методики и более эффективно обучать, открывать, развивать и лечить личность. Но об этом во второй части книги.
Выводы и обобщение
Для полного понимания масок важно видеть не только их функции, но и историю их возникновения. Такой подход нам понадобится в дальнейшем и при описании масок биологических и психологических.
Некоторые маски частично имеют подобные функции, например, военные и функциональные (профессиональные) маски, помимо защиты, могут еще и украшать, скрывать или придавать новые качества.
Можно рассмотреть функции и в истории их возникновения. Какие, например, появились в наше время? Защита от камер распознавания лиц – несомненно, есть изобретение настоящего времени. Или медицинская маска, что получила большое распространение в нынешнем году в связи с коронавирусом.
Аватарные и киборговые маски также являются новоизобретенными.
Наше время, по всей видимости, имеет наибольшее количество масок.
Маски все больше скрывают человека и подменяют его?
Мы живем в мире масок?
Чем сложнее общество, тем больше масок?
В декоративных масках, которые стали частым атрибутом жилищ людей, мир не только становится красочнее, но и приобретает лицо, взирая на человека сквозь глазницы застывших лиц.
А не так ли и с человеком? В маске он приобретает лицо? Маска материализует психологическое лицо. Без нее психологическое лицо (Я человека) существует в скрытом, неявном (имплицитном) виде. И только маска дает нашему Я возможность хоть как-то явить себя миру. Но так как личность, несомненно, всегда имеет множество граней и качеств, то и для проявления себя миру человек нуждается во множестве масок.
В восьмидесятых годах прошлого века возникает новая волна в психотерапии – маскотерапия – реакция здравого смысла на тотальное распространение масок, которое все более захватывает культуру.
Маскотерапия – движение навстречу спасению от потери лица, и это движение проявляется во множестве форм портрета в фотографии, видео, литературе, графике и в скульптуре.
С одной стороны, человечество стремится выйти за пределы социальных ролей на пляже, в бане, при употреблении психоактивных веществ, на карнавальных шествиях и маскарадах, в соцсетях, а с другой стороны – изобретает методы спасения своего лица. Но об этом мы поговорим во второй части книги.
