Матриархат. Общины и приходы - страница 15
Скорее, это было длительным процессом воссоединения двух частей единого прежде народа, которые были разделены в начале 18 века с образованием Российского христианского государства.
2.9.6. НАЦИОНАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНАЯ ИСТОРИЯ РОССИИ
Национально-религиозная история России была создана в 18-19 веках по мотивам подлинного фактического материала. Одновременно с написанием истории создавалась и развивалась грамматика и орфография русского языка, формировался и весь комплекс исторических источников на кириллице.
В результате получился гармоничный, грамматически выверенный язык, подаривший миру классическую русскую литературу 19 века.
Но что касается древнерусской истории, то в наше время она уже скорее вредна. Она не объединяет, а разъединяет народы России, противопоставляет представителей разных культур. Чем скорее Россия избавится от этой вредной идеологии, чем скорее заменит ее на более эффективную и близкую к реальности, тем сплоченнее станет и многонациональное российское общество.
Конечно, не стоит ожидать скорых кардинальных перемен. Маловероятно, что в ближайшем будущем на государственном уровне будет признана подлинная история создания в начале 18 века Российского христианского государства.
Информация о том, что Россия была первоначально создана при поддержке Рима как потенциальное буферное государство между Европой и Московией, а затем смогла сокрушить крупнейшую и богатейшую в мире державу, захватив значительную часть ее территории, совершенно не укладывается в рамки существующей официальной доктрины.
Эти факты можно будет признать лишь тогда, когда национально-религиозная идеология полностью потеряет свою актуальность.
КНИГА ПЕРВАЯ. ИДЕОЛОГИЯ
ЧАСТЬ I. ЦЕННОСТИ МАТРИАРХАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ
РАЗДЕЛ 1.1. ЗАЧЕМ НУЖНЫ ЦЕННОСТИ МАТРИАРХАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ
По сути, этот вопрос равнозначен вопросу о том, зачем в принципе необходимо матриархальное движение. Мы постараемся ответить кратко, но, в то же время, исчерпывающим образом.
ГЛАВА 1.1.1. РАЗРУШЕНИЕ ПАТРИАРХАЛЬНОГО СТРОЯ
Патриархальный строй был массового внедрен в большей части населенного мира во второй половине 15 века.
Однако уже в первой половине 16 века, с возникновением европейского культурного пространства, на территории Западной Европы началась намеренная трансформация изначального патриархального уклада. Этот процесс был непосредственно связан с разработкой и внедрением христианской идеологии.
Конечно, Рим ни в коей мере не ставил своей целью разрушение патриархального строя. Основной задачей было частично изменить общественное устройство таким образом, чтобы оно стало более привлекательным для людей, по сравнению с чистым патриархальным укладом, продолжавшим существовать за пределами Европы.
Тем не менее, произведенные еще тогда изменения и стали той миной замедленного действия, которая спустя 400 лет привела к окончательному вступлению европейского культурного пространства в постпатриархальную эпоху.
Патриархальный строй в чистом виде, впервые внедренный в Поволжье во второй половине 14 века, с самого начала основывался на абсолютно бесправном положении женщин, на полном лишении их социально-политических прав. Сама суть патриархального строя, каким он задумывался, заключалась в превращении женщин в бесправный объект сделок по купле-продаже, чем, в действительности, и являлся патриархальный брак.
Нововведения Рима заключались в частичном возврате женщинам их не столь давно отобранных социальных прав. Повторимся, речь шла лишь о небольшом частичном возврате, но и это было на тот момент революцией.
Похожие книги
