Мазхабы как правовые школы ислама: зарождение и развитие - страница 17

«Все мазхабы имеют одну информационную базу – Коран и Сунну (сборник хадисов – историй из жизни пророка Мухаммада), и поэтому их объединяет несколько общих черт: Шахада – формула, после произнесения которой человек становится мусульманином. Звучит она так: «Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. И я свидетельствую, что Мухаммад – его раб и посланник». Совершение намаза – пятикратной молитвы. Пост в месяц Рамадан предполагает отказ от еды, воды, курения и полового акта в дневное время. Носит духовный характер, так как предназначен для воспитания и укрощения нафса (отрицательных желаний и страстей, присущих нечистой силе). Таким образом мусульмане желают добиться довольства Всевышнего. Выплата закята – ежегодного налога мусульман в пользу неимущих. Совершение хаджа – паломничество в Мекку к Каабе 1 раз в жизни. Одно из обязательных условий – материальная возможность для совершения путешествия в Мекку (хадж)»28.

Каждый из мусульмане уверен в том, что он принадлежит именно единственно истинной фирке правоверных среди семидесяти трех. Как в свое время говорил Пророк Мухаммад, только Ахль Сунна представляет собой партию Всевышнего. Мазхабы в исламе имеют более широкое значение, нежели фирка, но в некоторых случаях применяются и в ее смысле. Как указывает Д. А. Шагавиев, в арабском языке любое политическое или религиозное направление или правовые школы именуются мазхабом. В наши дни для течений, в которых больше выражен политико-идеологический аспект, используется название «религиозно-политический мазхаб»; а те, в которых преобладает практическое и правовое измерение – называются правовыми мазхабами (мазхабами фикха)».

Как правило, всех мусульман объединяют основы религии или усуль ад-дин. Под усуль ад-дин понимаются самые главные вопросы ислама, то есть основные принципы в сфере вероучения или веры, то, что является обязательным в убеждениях, из-за отрицания чего можно стать заблудшим или даже неверным. Усуль ад-дин (основы религии), как это объясняется современными богословами ислама, бывают двух видов: относящиеся к религии в целом и относящиеся к мазхабу (толку). Если кто-то отвергает или отрицает основу, относящуюся к религии в целом, то он является вышедшим из религии ислам. Если же кто-то отвергает или отрицает основу, относящуюся к мазхабу, то он является вышедшим из лона мазхаба, но не выходит за рамки ислама.

Все мусульмане согласились по поводу трех основ религии (усуль ад-дин): вера в Аллаха (иляхиййат), вера в пророчество (нубувват), вера в Судный день (маад). Эти основы относятся к религии в целом. Если хотя бы один из них отвергается, то это является выходом из ислама. Остальные основы (усуль), добавляемые представителями разных течений и групп в исламе, в действительности являются основами, относящимися к мазхабу. Например, имамат утверждается как основа религии шиитами-имамитами, но ее нет у суннитов и мутазилитов, поэтому отрицающий эту основу не выходит из ислама, но не может быть шиитом»29.

Общим для всех мазхабов выступают методы совершения правосудия. Дело в том, что одним из главных теоретических вопросов фикха является проблема источников права. В данном случае речь идет о допустимых приемах и источниках извлечения выводов о практической жизни из священных текстов ислама: Корана и хадисов Пророка Мухаммада.