Метод. Московский ежегодник трудов из обществоведческих дисциплин. Выпуск 5: Методы изучения взаимозависимостей в обществоведении - страница 63
Баньковская С.П. Понятие гетеротопичной среды и экспериментирование с ней как с условием устойчивого нецеленаправленного действия // Социологическое обозрение. – М., 2011. – Т. 10, № 1. – С. 19–33; № 2 – С. 22–24.
Рикёр П. Модель текста: осмысленное действие как текст // Социологическое обозрение. – М., 2008. – Т. 7, № 1. – С. 25–44.
Рикёр П. Память, история, забвение / Пер. И.И. Блауберг, И.С. Вдовиной, О.И. Мачульс-кой, Г.М. Тавризян. – М.: Издательство гуманитарной литературы, 2004. – 728 c.
Филиппов А.Ф. Конструирование прошлого в процессе коммуникации: теоретическая логика социологического подхода // Гуманитарные исследования ИГИТИ. – М.: ГУ-ВШЭ, 2004. – Вып. 5 (12).–56 c.
Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. В.В. Бибихина. – М.: Ad Marginem, 1997. – 503 c.
Bernasconi R. Heidegger’s destruction of phronesis // Southern journal of philosophy. – Memphis, 1989. – 28 supp. – P. 127–147.
Davidson D. Essays on actions and events. – Oxford: Clarendon Press, 1980. – 304 р.
Gadamer H.-G. Gesammelte Werke. – 6. Aufl. – Tübingen: Mohr (Siebeck), 1999. – Bd. 1: Hermeneutik I. Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik. – 495 S.
Gehlen A. Der Mensch. Textkritische Edition. Gesamtausgabe Bd. 3.– Frankfurt a.M.: Klostermann, 1993. – Hlbbd. 1. – 196 S.
Heidegger M. Gesamtausgabe. Abteilung II. Vorlesungen. – Frankfurt a. M: Klostermann, 1988. – Bd. 63: Ontologie (Hermeneutik der Faktizität). – 116 S.
Heidegger M. Sein und Zeit. – 19. Aufl. – Tübingen: Niemeyer, 2006. – 445 S.
Husserl E. Cartesianische Meditationen. – 2. Aufl. – Hamburg: Meiner, 1987. – 172 S.
Husserl E. Erfahrung und Urtreil. – Hamburg: Meiner, 1975. – 492 S.
Luhmann N. Soziale Systeme. Grundriß einer allgemeinen Theorie. – Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1984. – 674 S.
Packer M. The science of qualitative research. – Cambridge etc.: Cambridge univ. press, 2011. – 438 p.
Plessner H. Die Stufen des Organischen und der Mensch. – 3. Aufl. – Berlin; N.Y.: De Gruyter, 1975. – 400 S.
Quine W.V. Ontological relativity // The journal of philosophy. – N.Y., 1968. – Vol. 65, N 7. – P. 185–212.
Quine W.V. The roots of reference. – LaSalle, Ill.: Open Court Publishing, 1973. – 171 р.
Ricoeur P. Oneself as another / Тranslated by Kathleen Blamey. – Chicago: The univ. of Chicago press, 1992. – 363 р.
Sacks H. Lectures on conversation. – Oxford: Blackwell, 1992. – Vol. 1 / Ed. by G. Jefferson with introduction by E.A. Schegloff. – 818 р.
Schutz A. Collected papers. – The Hague: Nijhoff, 1964. – Vol. 2. – 300 p.
Schütz A. Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt. – Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1981. – 341 S.
Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. – 5. Aufl. – Tübingen: Mohr (Siebeck), 1985. – 945 S.
Понимание межцивилизационного взаимодействия41
Й. Арнасон
На протяжении прошедшего десятилетия (с середины 1990‐х годов. – Перев.) и в особенности после сентября 2001 г. необычайную популярность приобрело понятие «столкновение цивилизаций», ставшее практически основной формулой в комментариях о международных делах. Когда возникает вопрос о его идейных источниках, чаще всего упоминается американский политолог Самюэль Хантингтон. Несомненно, он задел чувствительную струну, охарактеризовав цивилизации как предельно широкие общности, а их конфликты как относящиеся скорее к тому, чем мы являемся и должны быть, а не к тому, что мы имеем и хотим иметь. Но он не был первым, кто стал говорить о столкновении цивилизаций; по-видимому, он колебался между различными версиями этой идеи и первоначально у него были сомнения относительно ее применения к новой глобальной констелляции после сентября 2001 г. Исторические основания широко распространенного сегодня идеологического использования понятия цивилизации следует рассмотреть подробно, и конечно же, они не сводятся к западным экспериментам с новыми формами легитимации после окончания «холодной войны». Здесь действует значительно более широкая тенденция.