Итак, парность, или дуальность, как и тройственность (триада), представляет один из важнейших космогонических принципов, «встроенных» в картину космогенеза.
Одним из основополагающих космогонических концептов является представление о четырех первичных элементах, воспринимаемых как своего рода материальный фундамент, на основе которого развивается явленный Мир. Эти элементы, или стихии, – огонь, вода, земля, воздух. (В восточной традиции этим четырем первичным элементам в определенной степени соответствуют пять сил Природы. Например, в китайской мифологии это – дерево, огонь, металл, вода и земля.)
К универсальным категориям относится также понятие жизненной субстанции. В полинезийской мифологии это – мана, особая жизненная сила или потенция, которой обладают люди, животные; такой силой обладают предки. Полинезийскому понятию мана, которое, кстати, является общепринятым в литературе термином для обозначения данного концепта, соответствует шумерское ме. Тибетское ла (бла) означает жизненную силу, которой обладают все живые люди и которая покидает человека с его последним дыханием[22]. В мифологии алгонкинов, индейцев Северной Америки, ему соответствует маниту, обозначающее, с одной стороны, магическую власть, невидимую силу, которой могут обладать люди, животные и предметы неживой природы, с другой – сверхъестественные существа, выполняющие роль личного духа. Более того, по некоторым данным (в трактовке миссионеров), маниту – великий дух.
Сложная семантика стоит и за шумерским словом ме. В.К. Афанасьева переводит его как «суть», связывая его с глаголом «быть»[23]. А известный шумеролог С.Н. Крамер, для которого, по его собственному признанию, смысл этого важного шумерского понятия не совсем ясен, связывает ме с идеей Мирового Порядка, с «комплексом правил и закономерностей, предписанным каждому явлению природы или общества создавшим их божеством»[24]. Наконец, есть еще одно значение у слова ме. Судя по мифологическому материалу, оно означает божественные силы, за обладание которыми борются между собой шумерские боги.
Об этом повествует, например, знаменитый миф о похищении ме у бога Энки, которого мифы называют «владыкой ме», богиней Инанной. Таким образом, шумерское ме связано с глаголом «быть», возможно, скорее – с глаголом «быть сущим», тогда понятна корреляция понятий «сущее» и «сущность», явно входящих в смысловой комплекс слова ме. Оно означает божественную силу и божественные силы, а также Мировой порядок, в соответствии с которым эти силы организованы. Ме передает также личную жизненную субстанцию, тождественную личному духу.
Универсалией, объединяющей разные мифологии, является представление о божественном происхождении человека, а также всех культурных благ, которые он получил в свое распоряжение, в том числе языка, письменности, социальных институтов, обрядов и т.д. Первые люди, согласно мифам, совсем не похожи на современных людей. Они не имеют пола или они андрогины. Характерно, что во многих аборигенных культурах существует представление о том, что смысл обряда инициации состоит в «закреплении» пола ребенка, поскольку он рождается двуполым[25]. Первые люди бессмертны; мифы описывают, как постепенно человек становится смертным. Так, согласно мифологии африканского народа догонов, первопредки были андрогинами и обладали способностью оплодотворять самих себя
