Мифы и правда об «Иге». Как Русь расцвела при Золотой Орде - страница 8

[56]. Опять уделено особое внимание кораблям пустыни, взятым на этот раз за большими горными хребтами, в Северной Индии. Кроме того, теперь наступило время окончить дела с «верблюжатниками» – тангутами. § 265.Порешив идти на тангутов по окончании зимнего периода тою же года, Хан провел новый переучет войска и осенью года Собаки (1226) выступил в поход на тангутов. Из ханш за государем последовала Есуй-хатун. По пути во время облавы на арбухайских диких лошадей-хуланов, которые водятся там во множестве, Хан сидел верхом на коричнево-сером коне. При налете хуланов его коричнево-серый поднялся на дыбы, причем государь упал и сильно расшибся. Поэтому сделали остановку в урочище Цоорхат. Прошла ночь, а наутро Есуй-хатун сказала царевичам и нойонам: «У государя ночью был сильный жар. Надо обсудить положение». Тогда царевичи и нойоны собрались на совет, и Хонхотайский Толун-черби подал такое мнение: «Тангуты – люди оседлые, живут в глинобитных городищах. Ужели они могут куда уйти, взвалив на спины свои глинобитные городища? Ужели они решатся бросить свои насиженные места? Поэтому нам следовало бы отступить, а по излечении государя от недуга снова выступить в поход». Все царевичи и нойоны одобрили это мнение. Когда же представили его на усмотрение государя, он сказал: «Тангуты чего доброго подумают, что мы ушли из трусости. Поэтому мы, возможно, и отступим, но не ранее чем пошлем к тангутам посла и тут же в Цоорхатах дождемся от них ответа и сообразим его». Тут же он продиктовал послу следующее: «Некогда ты, Бурхан, обещал быть со своими тангутами моею правой рукой, вследствие чего я и звал тебя в поход на сартаулов, которые нарушили условия мирного договора. Но ты, Бурхан, не только не сдержал своего слова и не дал войска, но еще и ответил мне дерзкими словами. Занятый другими мыслями, я решил посчитаться с тобою потом. Ныне, совершив сартаульский поход и с помощью Вечного Неба обратив сартаульский народ на путь правый, я возвратился и иду к тебе, Бурхан, потребовать отчета». На это послание Бурхан отвечал послу: «Оскорбительных слов я не произносил!» Но тут вмешался Аша-Гамбу и говорит: «Это я произнес оскорбительные слова! А теперь, если вы, монголы, как любители сражений, хотите сражаться, то есть у меня для этого Алашайское кочевье, есть и решетчатые юрты, есть и вьючные верблюды. Ступайте в Алашай и жалуйте ко мне. Там и сразимся мы. Если же вам нужны золото с серебром да ткани с товарами, то идите в Эрихай (Нин-ся), в Эричжоу (Си-лян)». Такой ответ он дал послу. Когда этот ответ доложили Хану, он, все еще больной, сказал: «Довольно! Как можно думать об отступлении, снеся такие оскорбительные речи? Меня и мертвого стали бы преследовать эти надменные слова. За них и идем. Да будет воля Вечного Неба!» Стремительно двинувшись на Алашай, он разбил в сражении Аша-Гамбу, загнал в Алашайские горы и там захватил его самого и в прах развеял и полонил его народ с решетчатыми юртами и вьючными верблюдами. Истребив тангутских витязей и бинсайдов их, он отдал всех прочих тангутов на поток и разграбление войску [57]. § 266. Проводя лето в снежных горах, Хан, разослав отряды, приказал до конца выловить тех тангутов с решетчатыми юртами и вьючными верблюдами, которые при отступлении Аша-Гамбу вместе с ним забрались в горы [58]. Очень подробно сказано о разгроме тангутов и о решительной и целенаправленной погоне за ними и их верблюдами. А со вторыми «верблюжатниками», найманами, всё вышло менее драматично. Найманы – вообще один из самых таинственных народов. Язык, на котором они говорили, был родственный либо один из диалектов монгольского. Нам известно, что у них были высокоразвитая культура и сильное государство, но при этом мы не можем обнаружить особых предпосылок к этому, ведь окружали Найманское ханство кочевые племена с родовым строем [59]. Поэтому высказываются самые разные версии происхождения найманов, и особенно их государства. Есть такое мнение, что на культуру найманов оказали влияние енисейские киргизы – не менее в целом загадочный народ. Изолированно проживавший на Енисее в районе богатой Минусинской котловины и занимавшийся по преимуществу земледелием [60]. Наличие контактных культурных и торговых связей древнехакасского (киргизского) государства с Ираном через Среднюю Азию и с Восточной Европой сначала через Хазарию, а позже через Волжско-Булгарское царство прослежено в наши дни не только в материальной культуре, но и в местном южносибирском прикладном искусстве, особенно в орнаментальной системе. Западная культурная ориентация древнехакасского государства осуществлялась через родственную среду тюркоязычных народностей, проживавших на современных территориях Поволжья, Южного Урала, Западной Сибири, Казахстана и Средней Азии. Найманы также овладели земледелием, и это сильно отличало их от других кочевых племен. Но в целом номадизм как образ жизни и у найманов остается на первом месте [61], и в результате у них складывается довольно странный, почти равноправный симбиоз [62] земледельцев и скотоводов, который не встречается у других степных племен. Да ещё и огромные стада гужевого скота, прежде всего тех самых нужных для организации континентальной торговли верблюдов. И вот эти вторые, помимо тангутов, «верблюжатники», с монгольским государством договорились. (В 1208 гиду Чингисхан разбил соединенные силы найманов и кереитов. Значительное число найманов и кереитов осталось в Восточном Казахстане и подчинилось монголам, став составной частью новой степной державы.) И резко усилили империю функционально. Таким образом, к концу правления своего основателя его держава имела не только армию, чиновников, золото, но и завела себе крупнейший караванный флот из «кораблей пустыни». О привлечении на сторону новой державы купцов силой закона можно не повторяться. Заметим, что, как правило, при комментариях «Тайной истории» или Рашид ад-Дина усилия по созданию именно торговой империи всё-таки уходят на второй план. Но чем далее мы будем в книге уделять внимание именно этому аспекту деятельности монголов, тем понятнее будет полная картина существования империи и её позитивное воздействие на всю евразийскую цивилизацию. Теперь же перейдём ко второму важнейшему источнику. Вторым важнейшим свидетельством эпохи монгольских завоеваний является знаменитый