Проблеме современных парадигм образования посвящен целый круг исследований философов, психологов, педагогов, теоретиков и практиков образования (Дудина М. Н., Валицкая А. П., Вилкова Л. В., Зимняя И. А., Ильинский И. М., Колесникова И. А., Кунакова К. У., Новиков А. М., Турченко В. Н., Слободчиков В. И., Черенков М. Н., Ямбург Е. А. и др.). Анализ их работ позволил сделать следующие выводы.
• Современное состояние образования характеризуется учеными как полипарадигмальное: в нем одновременно сосуществуют знаниевая, культурологическая, компетентностная, личностно-ориентированная (по классификации Е. А. Ямбурга [332]) парадигмы образования. Различные классификации современных парадигм даются также в работах Е. В. Бондаревской [41], И. А. Колесниковой [129] и др. ученых.
• Предпринимаются попытки систематизации (Бондаревская Е. В. [41], Кукуев А. И. [149], Павленко А. И. и Попова Т. Н. [211] и др.), гармонизации существующих парадигм (Ямбург Е. А. [332]), межпарадигмального диалога (Колесникова И. А. [129]).
• Большой группой ученых ведется поиск новой образовательной парадигмы, адекватной постиндустриальному информационному обществу (Абрахматова Г. А. [1], Арутюнян М. П. [15], Корнетов Г. Б. [135], Плеханов Е. А. [3218], Турченко В. Н. [288], Тюплина И. А. [289] и др.).
Новая образовательная парадигма, отвечающая современным требованиям образования и развивающая прогрессивные тенденции существующих парадигм, еще не названа. Исследователи пока лишь размышляют о том, какой она должна и какой не должна быть.
Анализ исследований позволил сделать предположение о том, что новой парадигмой образования является мировоззренческая образовательная парадигма, в контексте которой происходят сегодня многие процессы в образовании. Ее становление прослеживается в теоретических исследованиях философов, психологов, педагогов, в общей направленности Закона РФ «Об образовании», новых нормативных документов (Национальная доктрина образования в РФ до 2025 г., Государственные образовательные стандарты, Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России), в экспериментальной деятельности образовательных учреждений («Школа практического гуманизма» В. А. Караковского, «Школа формирования смысложизненных ориентаций» И. В. Ульяновой) и др.
Тем не менее, сам феномен «мировоззренческая парадигма образования» является для современной науки новым, практически неразработанным.
Чтобы избежать неясности, необходимо разграничить понятия «мировоззренческая парадигма» и «мировоззренческая парадигма образования» (последнее в свою очередь употребляется в двух значениях).
Мировоззренческая парадигма – это общемировоззренческие представления о природе и о пространственно-временных характеристиках сущего, о причинно-следственных связях явлений и вещей, о человеке и его способностях, ценностных отношениях к Богу, миру, социуму, самому себе и другому, свойственные определенной эпохе [1, С. 16].
Соответственно «мировоззренческая парадигма образования» в первом своем, широком значении, является непосредственным отражением общей картины мира, свойственной эпохе, в представлениях о ребенке, о возможностях, целях и задачах образования, об учителе и основных характеристиках его личности [1, С. 16]. Например, эзотерическая, научно-технократическая и гуманитарная парадигмы образования, по классификации И. А. Колесниковой; авторитарно-императивная и гуманная, по классификации Ш. А. Амонашвили и т. д.
