Modus vivendi – Цифровая экономика - страница 28

«О, Дионис, божественный, зачем тянешь ты

меня за уши? Вопрошала Ариадна на Никосе.

«Я нахожу твои уши смешными Ариадна,

почему-бы им не стать ещё длиннее?»»

Пир во время чумы и смехотворство на чужой крови, иначе всё это назвать невозможно никак. Отсутствие способностей да и реального желания решать международные вопросы, кроме как силовыми способами, если и не привычной оккупации, то полномерного страха её неизбежности, да ещё там где это не требуется

вовсе, создаёт своего рода полностью сформированный и априоре» совершенно оправданный» уже идейный режим Корнаро, разумных объяснений естественного

для всего пути к концу и смерти. В результате и образуется аналоговая формула

и алгоритм всего сущего как лишь временной модели реализма пригодной отчасти и в целях. Определение-же параметров и сверхзачи, вообще невозможо, бессмысленно да и чревато последствиями. Эдакая» вещь сама в себе» от И. Канта, выраженная очень хитрой и опасной ловушкой, когда последствия исследования разумом любого понятия, явления и даже факта, в любом случае оказываются в

западне собственных рассуждений. Прямо иллюстрация для всех переговоров, саммитов и конференций, где любой конкретный консенсус в лучшем случае может просто декларироваться, и совершенно не обязателен для исполнения. В давние времена, ещё Гераклит сформулировал утверждение такого реализма без стандартов – пустой фикцией, существования мира видимого и идеального«демократического», как подогнаную к нему ложь, опирающуяся по сути и факту на гносиологию знаковых теорий. Своего рода абстрактная математика, где два плюс два равняется четырём. Четыре чего? Если к двум реальным людям, чисто механически прибавить ещё двух, поставить знак равенства, и с противоположной стороны подвести сразу четверых, они что станут равными? Да вы две одинаковые спички в мире не найдёте, а уж людей… Вот здесь и вступает в силу аналоговая демагогия подмены факта на явление а то и понятие, речь-то мол идёт о количестве а не качестве слагаемых. Сократ называл болезнью рассудка, вот такую уверенность, в обладании неких абстрактных качеств которых в действительности нет, и отдельно от объекта быть не может никогда. По факту-то, – всё и все разные, и не могут равняться никак, кроме как в аналоговом варианте абстрактно-знакового эквивалента. Но для живых-то людей эрзац определить сложно? А может и не так сложно?

В нашем-то мире такой-же фрактальной геополитики относительностей, когда не

то что явления и понятия, но вполне реальные и публичные деятели, глобального

уровня и значения, уже давно и прочно уподобились сыну Посейдона, вечно изменчивому в форме и сути Протею. А. Шопенгауэр в своём труде«Мир как воля и представление"формулировал такое положение неопределённостей, фатальной неизбежностью зарождения любого кризиса, результатом заслуженного финала. Благодаря этому, аналоговое заинтересованно-произвольное манкирование историей и реальностью in psychologicis, превращается в умышленно насаждаемое миро возрение, как неизбежная а по сему естественная аксиома. В итоге, с течением времени и накопления неразрешимых проблем первоначального обмана, корректно именуемого«заблуждением», очень быстро возникает ситуация кризисного положения уже и для самого инициатора и проводника такой политики глобального самообмана. И вот уже он и сам, вынужден поступать и действовать так, как требовал того от других. Таким образом торжествует идеологическая дилемма противостояния самим себе, благодаря коей и создан и процветает этот прозападный