Modus vivendi – Цифровая экономика - страница 26

временем, и по сути аналоговым доступом к цифровым системам коммуникационного и транспортно-промышленного обеспечения, неконтролируемыми средствами финансовой поддержки, возможностями найма и даже обучения, требуемого для этого персонала. Спасение аналогового мира даже диалектически бессмысленно, и равнозначно поддержанию жизниспособности куриного яйца, путём искусственного торможения его развития в полноценный организм. Не может и не должно общество пребывать в постоянном пренатальном положении и состоянии. У цивилизации нет и никогда не было исторической возможности, подобной самоконсервации в скорлупе развития дегенеративного цыплёнка-монстра, пожирающего собственные экскременты и тем самым достигающего замкнутого совершенства. Хотя судя по всему, очень многие на это надеятся, и к этому стремятся. Перед нами и для нас вся Вселенная, бесконечно неистощимая и существующая не для бессмысленных болидов и комет, но Нас – людей. Она словно аппетитное блюдо приготовленное для избранных, и ждущее прихода настоящих в нашем лице хозяев, уже с избытком искушённых в этой закодированной борьбе самих с собой – in litteris et artibus, – гораздо большего по Шопенгауэру даже нашего себялюбия. Идеология аналогово-исторической цикличности«обязательного превосходства» одних над другими, именно в силовом понимании и действии ограниченного планетарного значения, да ещё и в отдельно взятых регионах и странах, сформирована ещё греко-римскими принципами философии агресивного лидерства, и даже простого ощущения могущества и подспудной власти над кем-то и чем-то. Если вдуматься, достаточно болезненное состояние для профессионала в этой области. В контексте-же исторического континуума развития цивилизации, произошедшие, да и наблюдаемые до сих пор некие«эволюционно-общественные"процессы уже глобального участия, значения и якобы равноправного политического влияния, оценивать и просто рассматривать особенно сложно, именно относительно хоть и аналоговой но всё-же логики. Это скорее некая реализованная фантасмагория, с участием персонажей и типажей из«списков Элиса и Краста Эдинта», как набора полного комплекта психоизвращений, при чём применяемых абсолютно прагматично и относительно дальновидно. Именно поэтому есть необходимость разделения хода истории и всего

ей сопутствующего, не на общественно-классовиые и политические периоды и эпохи развития феодализма, монархии, капитализма и т. д. но на идеологии движений их порождающих и временно удерживающих в аналоговом пространстве. Это хоть и с нюансами, но всё-же по большей части сфера компетенции и диагностики известных всем заболеваний. А отсюда и все эры, периоды и эпохи, как локаничные истории болезней, как раз входящие в область интересов и определений доктора Крипелина, как основоположника классификации внутрисистемных искажений и мутаций, имеющих распространение не только и не столько как оказалось на психику и здоровье отдельно рассматриваемого индивидуума, но и всего общества, как раз и образованного из уже миллиардов инфицированных этим недугом сограждан всех стран, времён и народов. К примеру вот каким это интересно образом и соответственно логикой, можно совместить или хотя-бы аргументированно объяснить периодическое появление в процесах исторической эволюции, совершенно деструктивных идеологий самоуничтожения, и поражающего рассудок колличества их приверженцев. Ну нет и быть не может такой логики, теодицеи и даже пояснения