Монашество Зосимовой пустыни - страница 11

Воспитанные в духе аскетизма, хранения уст, непрестанной молитвы, ночного бдения, безграничного послушания своему духовнику, верные ученицы преподобного Зосимы стали тем основанием сестричества, на котором возросла община под Москвой. Выдержали сиротство после смерти старца Зосимы, бедность и заброшенность в лесной чаще, вдали от храма и людских поселений, ещё долгие восемь лет – до утверждения их общины в статусе общежития (в 1841 году), когда появился у них свой священник в новопостроенном храме. А потом ещё 15 лет до утверждения в статусе монастыря, после которого только и начались постриги в мантию.

Получив от Господа духовных чад в своё руководство, преподобный Зосима написал им особое «Поучение о послушании»^>27, руководствуясь известными ему творениями святых отцов. Указывая на общие обязанности всех христиан – молиться, поститься, читать душеполезные книги, проявлять милосердие к недужным, помогать ближним, жить в любви, – преподобный подчёркивает особенности монашеского жития – беспрекословное послушание духовнику, смирение до самоуничижения, нестяжание до нищеты. И весь этот, казалось бы, скорбный путь – для очищения сердца во имя «стяжания духа святаго». Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8) – так говорит нам Евангелие. А путь к чистоте сердца через отречение от мирских услад и суровые понуждения проверен и заповедан святыми отцами уже на протяжении почти двух тысячелетий.

Отметим, что всё «Поучение» старца Зосимы пронизано неукоснительным следованием учению Святых отцов. При этом «можно с уверенностью сказать, что никто из святых не стал бы искать словесного выражения своего духовного опыта и навсегда пребыл бы в молчании, в этом „таинстве будущего века“, если бы не стояла перед ним задача научить ближнего; если бы любовь не порождала надежды, что хоть кто-нибудь, хотя бы одна душа услышит слово и, восприняв покаяние, спасётся»^>28. На этот предмет есть высказывание и самого преподобного Зосимы в его «Поучении о послушании»:

«Аще бы Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст и прочие святые отцы одними бы только словесы опровергали еретиков и обращали от заблуждения и изустным токмо поучением просвещали и утверждали в истинном богопознании, то мало последовало бы пользы, ибо в те токмо времена процветало бы благочестие, и по кончине оных паки возникло бы и усилилось злочестие и многовидные ереси. Но ныне, благодарение Богу, хотя и тмами от недр сатаны проистекают плевелы еретическия, но, поучаясь и вникая в премудрое и богодухновенное святых отец писание, просвещаемся и утверждаемся в благочестие, и всякое ложное и богопротивное учение, яко зловоние и прах, помощию Божиею отметаем».

Приведем несколько выдержек из «Поучения о послушании», написанного отцом Зосимою для своих учениц.

«В монашестве не столько нужно всякое изнурение и подвиги, как чистое сердце и бесстрастие».

«Если же мы, вступая во иночество, и не брежем, не внимаем и не тщимся о достижении бесстрастия и чистоты душевной, то почто и вступаем в монашество? Молитися, поститися, творити милостыню и прочие богоугодные дела можно и в мире живуще».

«Аще речете: то почто идти во иночество. Ответ: того ради, да приближнее к Богу поживете, не печась о земном, но весь ум и все свое тщание вперяя к небесным. Аще же не тако поживете, то всуе будет изшествие ваше из мира».