Мудрая школа. «Трилогия ума» как новый метод умственного развития детей - страница 25

Рис. 14. Прокрустово ложе. Источник: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Theseus_ Minotaur_BM_Vase_E84_n3.jpg/800px- heseus_Minotaur_BM_Vase_E84_n3.jpg

Так, через художественный образ древнегреческие мыслители сумели выразить свое понимание действия, а также и свое несогласие с абсолютизацией понятий «дике» и «адике», поскольку не все проявления «дике» были действительно справедливыми. Самое трудное, с чем столкнулись античные мыслители – научиться применять этические принципы не формально, а в зависимости от обстоятельств, т.е. видеть, что принципы, работающие в одной ситуации, оказываются неправильно работающими в другой.

Учитель должен показать детям, что забрать у вора, грабителя или коррупционера награбленное ими и отдать это потерпевшему – это справедливое действие судьи и полиции. Тогда как забрать с помощью обмана или вопреки согласию человека честно им заработанное – это несправедливость.

Продолжая разговор, учитель может задавать детям вопросы: знакомы ли им случаи подобной несправедливости (да или нет). Эта несправедливость касалась самого ребенка или была допущена к другим людям?

Учитель может разобрать с детьми ситуацию, в которой, например, старшие школьники забирают у младших деньги или что-либо ценимое малышами. Хорошо ли так они поступают или плохо, справедливо или нет?

Насмотревшись телепередач, дети могут знать о несправедливых действиях чиновников, о действиях бандитов и рэкетиров, вымогающих у людей деньги или забирающих у них имущество и т. п. Но не всегда ребенок еще способен осудить несправедливость. Поэтому уже с младших классов учитель должен быть озабочен моральным становлением детей. Для этого годится не только «образ весов», но и понятие «противоположности».

Такие беседы полезны тем, что нравственное воспитание и демократическое образование «лучше строить с ориентацией на собственный опыт детей»36, проводя их к этической зрелости через проигрывание с раннего возраста знакомых ситуаций. В опыте ребенка должна накапливаться собственная практика, осмысленная путем рассуждений и размышлений о моральных вещах с позиции единства трех типов мышления: конкретно-действенного, конкретно-образного и понятийного.

Осуждая несправедливость, и не допуская ее в отношении себя и других, ребенок должен научиться работать в коллективе, должен уметь отстаивать свое мнение и уважать мнения других, достигать компромиссы.

Но эта работа должна быть направлена не только на развитие рассудочного мышления, как это имеет место сегодня во всех случаях проникновения философии в школу. Главное внимание следует уделить развитию разумного мышления и мудрости, рассчитанного на весь период пребывания детей в школе.

Так, очевидно, что с 1-го по 4-й класс разуму и мудрости должен обучать детей учитель начальных классов, формируя структуру детского мышления в пределах формулы СМ = Р + (М1 + Д1). Тогда как с 5-го по 8-й класс (СМ = Р + (М2 + Д2) и далее эта задача стоит перед учителем физики, проблемы которой переплетаются с натурфилософскими и другими философскими вопросами. Что же касается социально-гуманитарной темы [СМ = Р + (М3 + Д4)], то ее с 9-го по 11-й класс в рамках разумного мышления и мудрости сможет вести учитель обществоведения.