Мы граждане царства небесного - страница 20

Известный старец Феодор Санаксарский учил, что осуждение бывает троякое:

– аще какой грех узнаешь тайный и всем расскажешь;

– аще человека столь уничижать станешь за грехи, что и разговаривать с ним не захочешь;

– осудишь грешника на совершенную погибель, т. е. пожелаешь ему погибнуть.

«Но, когда, видя дурной поступок, станешь рассуждать, что худо делают, сие не вменится в осуждение, но в рассуждение, и сим, конечно, не погрешишь».

Оптинский старец Лев так раскрывает смысл осуждения: «Осуждение есть, когда ты, видя или зная грехи, или порок брата твоего, говоришь от сердца: "Он, по-моему мнению, достоин или муки, или казни, или болезни." Тогда ты становишься якобы судия ближняго, и хощешь воссесть на престол единаго Судии – Христа; потому за гордое безумие твое ты и применяешься ко антихристу. Ино есть злоречие и оглаголание, но это еще не осуждение».

Прп. Исаак Сирин указывает: «Неправедные уста заграждаются для молитв; потому что осуждение совести делает человека не имеющим дерзновения».

В древнем патерике имеется термин «оглаголание».

«Вопрос: Что есть грех оглаголания?

Ответ: Грех оглаголания не допустит человека войти пред лице Божие. Ибо написано: оклеветающаго тай искренняго своего, сего изгонях.

Вопрос: Каким помыслом может человек удержаться от оглаголания?

Ответ: Как принимающий огонь в пазуху обжигается, так принимающий участие в беседах людских не может остаться чистым от оглаголания.

Великий Антоний так делать научен был ангелом. Сказал же он, что надлежит таковому на всех людей смотреть, как на одного и удерживаться от оглаголания».

Еще сложнее обстоит дело с прощением обид. В Евангелии от Матфея есть такие слова: «не подобaше ли и3 тебЁ поми1ловати клеврeта твоего2, ћкоже и3 ѓзъ тS поми1ловахъ; И# прогнёвавсz госп0дь є3гw2, предадE є3го2 мучи1телємъ, д0ндеже воздaстъ вeсь д0лгъ св0й. Тaкw и3 nц7ъ м0й нбcный сотвори1тъ вaмъ, ѓще не tпуститE кjйждо брaту своемY t сердeцъ вaшихъ прегрэшє1ніz и4хъ»

Очень важно здесь уточнение, передаваемое евангелистом – не просто простить, а простить «от сердца». Мало сказать «прости» и пойти дальше своей дорогой, надо именно простить. Как говорят, не на словах, а на деле. Так, чтобы в твоей душе произошло изменение.

Часто люди спрашивают, как прощать? Об этом рассуждают и политики, и рабочие, и писатели, и артисты. Все понимают, что очень часто мы говорим в слух «прощаю», говорим прежде всего себе, да и окружающим, но, при этом, умом прощаем, а сердцем не можем простить. И живем дальше с обидой в сердце.

– Понимаю, что надо простить, соглашаюсь с этим, – говорит человек, – но все равно в глубине души, в памяти, где-то в подсознании остается неприятный осадок.

Пытается человек забыть обидное слово, невозвращенный долг, косой взгляд, неприятную ситуацию, но вновь, и вновь эти не лучшие воспоминания всплывают в его сознании. А значит, – говорит он сам себе, – я не простил.

Пытается заняться самовнушением – модными, ныне, советами психологов. Вроде внушил себе «не вспоминать!» и радуется, а воспоминание нет-нет, да и снова на поверхности. Нет, – понимает, – не могу простить…

Есть такой способ, тоже психологический – называется «вытеснение». Это когда обиженный на кого-то или на что-то человек начинает яростно придаваться всякого рода удовольствиям, пытаясь заглушить в себе чувство обиды. Он и ест, и пьет, и путешествует, и читает романы, и спортом занимается с ожесточением. На первых порах это действует. Но со временем все возвращается на круги своя. Обида, не вырванная с корнем из сердца, прорастает вновь. Нет, не могу простить, – приходится ему признать снова.