На сломе эпохи (1993 – 2005 годы) - страница 19

Глядя на эту бесконечную борьбу за портфели, за дешевый выкуп престижных магазинов, за «иностранное» расхватывание комбинатов, добывающих стратегическое сырье, слушая высокопарную риторику по поводу защиты интересов «простого человека», этот самый «простой человек» все больше и больше чувствует, что до него никому нет дела. Так на его устах появляется скептическая усмешка по поводу очередных «исторических решений».

«Кустанай»

19 апреля

Оценка деятельности В. И. Ленина чаще определяется политическими пристрастиями. Корреспондент «Кустаная» решил узнать мнение о вожде большевиков у человека, далекого от политики – религиозного проповедника. Нашего собеседника зовут Миролет (в миру – Василюк Андрей Степанович). Ему 65 лет, живет в Кустанае. По вероисповеданию христианин – сионист, активный последователь мурашковского движения в религии. В 1949 году был осужден по религиозным мотивам, семь лет провел в лагерях и столько же подвергался преследованиям. Женат, имеет 13 детей. В 1995 году вышла его книга «Курс библейского правоверия», которую начали цитировать в российской прессе.

– Андрей Степанович, многие религиозные деятели считают, что Ленин пытался отменить Божьи законы, поэтому относят его к посланникам Дьявола. И Вы так считаете?

– Я тоже когда-то так думал. Но после того как очень внимательно почитал Ленина, пришел к другому выводу. Это Великий Праведник, который прислан к нам в одежде революционера. Мы понимаем, что иногда нужны очень большие изменения, тогда эволюция, на путь которой мы поставлены Всевышним, переходит в революцию. Для ее проведения Небо посылает к нам своего Посланника. Так что Ленин не отменял божьи законы, а, наоборот, утверждал их на Земле. При этом не нужно забывать, что речь идет об общих законах, которые подвластны только Всевышнему. Но он дает людям и частные законы, которые они могут менять сами, сообразуясь с изменяющейся жизнью.

– Прочитав Вашу книгу, приходишь к выводу, что Вы детально проштудировали работу Ленина «Материализм и эмпириокритицизм». Но он ведь сильно критикует религию?

– Нигде в этом труде не нашел, чтобы Ленин боролся с Богом. Как и в других книгах. Он критикует попов, людей в рясах, которые, прикрываясь именем Всевышнего, устраивают свою мирскую жизнь. Среди них были и есть люди праведные, но много и недостойных. Ленин открещивается от мистики, которую называет «поповщиной», от разных чудес, и говорит о возможности познания. Я с этим согласен. Знания приближают нас ко всё большему пониманию Бога, а значит делают нас более праведными.

– Вы положительно оцениваете революции, а как быть с теми жертвами, которые они приносят? Ленин, например, пошел на них в 1917 году, за что его всегда сильно критиковали.

– Революция – дело жестокое. Но без нее нет и эволюции, к которой сейчас все призывают. Революция – это не проявление Сатаны, это Божий суд – ужасный и святой. Когда христианство говорит о грядущем Божьем суде, разве не подразумевается, что кто-то будет жёсткого наказан? И в Священном писании Христос далеко не добренький. Кстати, Иисус Христос по нашей вере – это конкретная личность. Сын Божий родом из Назарета, которого христианство традиционно называет единственным Христом, был направлен Всевышним посланником для праведных дел. Ленина в некотором смысле я тоже причисляю к конкретным особям, которых Всевышний направляет на Землю для праведных дел. Понимаю, что вызову у кого-то гнев сиим утверждением, но готов доказать свои выводы с Библией в руках. Ленин знал, что в Поднебесной много вражьих сил. Для нейтрализации он вызвал их на волю, он дал им власть, чтобы они проявились. Они начали уничтожать лучших людей. Если бы они этого не сделали, то не было бы возможности их осудить. Только после этого суда Дьявол будет изолирован, тогда можно всерьез говорить о коммунизме. Ленин поднял и капиталистический мир, который принял много от него.