На заре. Размышления над евангельскими событиями в стихотворном изложении - страница 23
И если бы ни чуда сотворенье,
Которое Лука нам описал
(В том у меня и тени нет сомненья),
Мир о Наине и не вспоминал.
Вёрст сорок с гаком – предстоящий путь,
Не отпугнул пройти с Иисусом рядом
Желавших ближе на Него взглянуть,
Душой оттаять под чудесным взглядом.
Как и всегда, в дорогу вышли рано,
Чтоб больший путь проделать до жары.
Сперва на юг спустились, к Иордану,
А там рукой подать и до горы.
Слышны в горах все звуки далеко.
По Иорданской следуя долине,
Они уже понять могли легко,
Что горе приключилося в Наине.
А плакальщиц наёмных хор нестройный
И звуки заунывные свирелей
В том, что в Наине был тогда покойный,
Не оставляли никаких сомнений.
И ликованье шумное людей,
Путь завершавших за Иисусом следом,
Сменилось настроением гостей,
Пришедших не ко времени к соседу.
Когда они с Иисусом во главе
Почти дошли до городских ворот,
Навстречу серпантином по горе
Потоком скорби вытекал народ.
Умершего то хоронили сына –
Единственного сына у вдовицы.
Зрить её горе – крест невыносимый,
У провожавших скорбь была на лицах.
И сжалившись над бедною вдовой,
Как истинный Спаситель, а не врач,
Со свойственной Ему лишь добротой
Иисус сказал ей ласково: «Не плачь!»
И, подойдя к носилкам погребальным,
Которые использовались встарь,
Он молвил властно, вместо слов прощальных:
«О, юноша, тебе глаголю: встань!»
Воистину, пределов нету силе
Спасителя и милости Его!
Вдруг ожил бывший на пути к могиле
И сел, не понимая ничего.
Мать бедная почти лишилась сил,
Не веря своим собственным глазам,
Когда оживший сын заговорил
И, встав с носилок, подошёл к ней сам.
Тогда объял присутствующих страх –
Бог посетил Свой избранный народ.
У всех свершивший чудо на глазах,
«Пророк» великий – осчастливил род.
И Господа восславили все дружно
За то, что дал Иисусу эту силу:
Не только исцелять тех, кто недужный,
Но оживлять – кто на пути в могилу.
А вскоре это мнение о Нём
По Иудее всей распространилось
И, проложив путь истины огнём,
До слуха Иоанна докатилось.
1.8.4 «…Ты ли тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» Лк 7:19
Быть может даже в тот же самый день
Пришло к Христу посланье от Предтечи,
Которого не видел даже тень
Со дня их той благословенной встречи.
В сырой темнице древнего Макора –
Наследном замке Ирода Антипы –
Томился без привычного простора
Иоанн Креститель – сын пустыни дикой.
Привыкшему в любое время суток
Над головою видеть свод небесный,
Немыслимо и малый промежуток
Быть запертым в зловонной клетке тесной.
Кто жить привык лишь по наитью свыше,
Иной не зная власти над собой,
Кому одно лишь небо было крышей –
Не лёгок был любой диктат людской.
Зависеть от презренного царька,
В руках которого была его свобода –
Сколь унизительна и сколь была горька
Судьба любимца своего народа.
Услышав про Спасителя успех,
Призвал он двух своих учеников
И поручил им втайне ото всех
Спросить Иисуса: кто же Он – таков?
Вот с ними и смогло к Христу дойти
Посланье содержания такого:
«А Тот ли Ты, Кто должен был придти,
Иль предстоит нам ожидать другого?»
И некий срок прожив с Иисусом рядом,
Зря человеколюбие Его,
Они признать бесспорно были рады:
Такого мир не видел никого.
Слепых, глухих, немых и прокажённых,
Хромых, расслабленных людей Он исцелял,
(Всецело в Его силе убеждённых),
Из бесноватых – бесов изгонял.
И Он не делал злого никому,
Даже врагам, каких было не мало,
Причём – смертельных, судя по всему.
Но это Его мало волновало.
«Поведайте Иоанну, пусть узнает,
Что знает об Иисусе весь народ:
Похожие книги
«Я с детства знал, что есть над нами Бог,Что слово Божье душам служит связью,Хотя тогда прочесть ещё не мог,Евангелье, написанное вязью.И всё же, позже, взрослым стал когда,Благую весть урывками читал,Но, признаюсь, что даже и тогда,Значения всего не представлял…»
Воскресенье – малая Пасха, и в течение всего года за воскресной литургией Церковь евангельским словом обращается к сердцу каждого из нас. Размышления о. Алексея Уминского о важнейших евангельских текстах тоже обращены напрямую к сердцу – яркие, образные, глубокие, эмоциональные, они зовут ко Христу, требуют по-настоящему любить Его, жить пасхально, радуясь Богу и ближнему, и изо всех сил эту радость хранить.В формате PDF A4 сохранен издательский
Антология святоотеческих творений на праздник Богоявления (Крещения Господня) включает произведения разных традиций и эпох, византийских, латинских и русских авторов – от святителя Василия Великого до святителя Луки Крымского. Издание предваряет вводная статья П.Ю. Малкова, призванная в ясной и доступной форме познакомить читателя с важнейшими богословскими и нравственными особенностями святоотеческого учения о духовном и нравственном значении це
История Церкви является важной частью православной христианской веры. Православные христиане в значительной степени определяются своей преемственностью со всеми теми, кто был до них, теми, кто первым принял и проповедовал миру истину Иисуса Христа, теми, кто помог сформулировать символы нашей веры, и теми, кто продолжает двигаться вперед в неизменном, но вечно динамичном Священном Предании Православной Церкви.
Социальное евангелие в России. Православное пастырское движение в условиях голода, войны и революции
Период поздней Российской империи был отмечен стремительными экономическими изменениями и социальными потрясениями: на него выпало две войны, два голода и три революции. Как в эпоху этих трансформаций менялись религиозные практики и какую роль православное священство играло в последние десятилетия империи? Опираясь на обширные архивные материалы, Дэниел Скарборо исследует влияние пастырского движения на российское общество и православную церковь.
Судью Ирину Полякову вызвали в горком партии и дали четкое указание: пилотов, которые посадили неисправный самолет на воду и тем самым спасли пассажиров, признать виновными. Этого требует международная политика: если станет известно, что авария произошла не из-за разгильдяйства людей, а вследствие поломки конструкции воздушного судна, страны-партнеры одна за другой откажутся покупать самолеты этой марки. Что значит доброе имя двоих людей в сравне
Василь Быков (1924–2003) на протяжении всего творческого пути оставался верен главной теме – Великой Отечественной войне. Автор, сам прошедший поля сражений, слишком хорошо знал, что именно в этих жесточайших условиях необходимости выбора явственно определяется сущность человека. Быков раскрывает духовную и гражданскую наполненность своих героев, показывает, что нравственный подвиг лишен ореола внешне яркого, эффектного героического действия. В к