На заре. Размышления над евангельскими событиями в стихотворном изложении - страница 24
Своей Он властью мёртвых оживляет
И нищим благовестие даёт.
Идите и поведайте Иоанну:
Пусть Господу доверится вполне –
Всё по Его лишь происходит плану.
И пусть не соблазнится обо Мне.»
1.8.5. «…из рождённых женами неть ни одного пророка больше Иоанна Крестителя…» Лк 7:28
Когда ушли посланцы Иоанна,
Иисус народу говорил о нём,
Что жизнь его без всякого изъяна,
Любовью к Господу горит святым огнём.
«На что смотреть ходили вы в пустыню?
Может, на трость, колеблемую ветром?
Но это есть и здесь, в горах, в долине,
Поросших густо всем и даже кедром.
Тогда на что ходили вы смотреть?
Одетого ли в мягкие одежды?
Их во дворцах лишь можно лицезреть,
Живущих в роскоши. (То знают и невежды).
На что же, всё-таки, ходили вы смотреть?
Пророка? Да! И больше, чем пророка!
(Он – тот, который может умереть,
Но не нарушит данного зарока.)
Он – тот, о ком написано в Писаньи:
Вот Ангела Я шлю перед Тобой,
Чтоб подготовил путь Тебе заране,
Чтоб сделать беспрепятственным путь Твой.
Я говорю: меж жёнами рождённых,
Нет большего пророка, чем Креститель.
Но меньший среди Бога приближённых –
Больше него, поскольку – Небожитель».
И весь народ, все слушали Его,
И мытари воздали славу Богу,
Крестившись, по Иоанну, от Него,
И тем себе облегчили дорогу.
Лишь фарисеи и законники из всех
Креститься от Него не захотели,
Тем Божью волю о себе презрев:
Очиститься в Иоанновой купели.
Тогда Иисус сказал о них народу,
Поскольку окружён Он был людьми:
«С кем Я сравню людей такого рода?
Пожалуй, с равнодушными детьми.
Им весело играют на свирели –
Не пустятся их ноги сами в пляс,
А песни коль печальные запели –
Слеза не увлажнит жестоких глаз.
Когда Иоанн Креститель к ним пришёл –
Кто хлеб не ест, совсем вина не пьёт,
Какой приём отшельник там нашёл?
Они твердят: «В нём, видно, бес живёт!»
И вот, Сын Человеческий пришёл –
Всё ест и пьёт, среди людей живёт.
Опять твердят: «Друзей себе нашёл
Из грешников. Он с ними ест и пьёт.»
1.8.6 «… прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много;..» Лк 7:47
И в тот же достопамятнейший день
В Наине или, может быть, в Магдале,
Случилось так, что некий фарисей
С домашними Иисуса в гости ждали.
Но, пригласив бродячего пророка,
Хозяин счёл, как видно, посему,
Что гостевые почести Востока
Простому гостю будут ни к чему.
Так поступив, хозяин дал понять,
Что он Иисусу сделал одолженье,
Решив гостеприимство оказать,
Тому, Кто ниже был по положенью.
И в дом войдя, Иисус возлёг на месте
Отнюдь не на почётном, потому
Хоть пищу там вкушал со всеми вместе
С достоинством, столь свойственным Ему.
Там были и другие ещё гости,
Кого хозяин посчитал важнее.
Они к Иисусу не питали злости –
Хотели лишь узнать Его полнее.
Конечно же, застольная беседа
Была посвящена вопросам веры,
И в ходе проходившего обеда
Спаситель поразил их всех без меры.
Глубокие познания «Пророка»
В пылу беседы сделали Его
Бесспорным лидером до окончанья срока
Собравшегося общества всего.
В том городе, возможно, что в Магдале,
Известная всем грешница жила.
В сей дом она, я думаю, едва ли
В другое время даже и зашла.
Но лишь узнав, что в доме фарисея,
В гостях – известный Равви и «Пророк»,
Вошла она, смущаясь и робея,
И встала позади у Его ног.
Он говорил о Боге всепрощенья,
Как любящем Отце для всех людей.
С момента её в доме появленья
Иисус вещал, казалось, что о ней.
И жемчуг драгоценных Его слов
Она ловила жадно, на лету,
Стремясь отбросить, как позор оков,
Своей греховной жизни суету.
Похожие книги
«Я с детства знал, что есть над нами Бог,Что слово Божье душам служит связью,Хотя тогда прочесть ещё не мог,Евангелье, написанное вязью.И всё же, позже, взрослым стал когда,Благую весть урывками читал,Но, признаюсь, что даже и тогда,Значения всего не представлял…»
Воскресенье – малая Пасха, и в течение всего года за воскресной литургией Церковь евангельским словом обращается к сердцу каждого из нас. Размышления о. Алексея Уминского о важнейших евангельских текстах тоже обращены напрямую к сердцу – яркие, образные, глубокие, эмоциональные, они зовут ко Христу, требуют по-настоящему любить Его, жить пасхально, радуясь Богу и ближнему, и изо всех сил эту радость хранить.В формате PDF A4 сохранен издательский
Антология святоотеческих творений на праздник Богоявления (Крещения Господня) включает произведения разных традиций и эпох, византийских, латинских и русских авторов – от святителя Василия Великого до святителя Луки Крымского. Издание предваряет вводная статья П.Ю. Малкова, призванная в ясной и доступной форме познакомить читателя с важнейшими богословскими и нравственными особенностями святоотеческого учения о духовном и нравственном значении це
История Церкви является важной частью православной христианской веры. Православные христиане в значительной степени определяются своей преемственностью со всеми теми, кто был до них, теми, кто первым принял и проповедовал миру истину Иисуса Христа, теми, кто помог сформулировать символы нашей веры, и теми, кто продолжает двигаться вперед в неизменном, но вечно динамичном Священном Предании Православной Церкви.
Социальное евангелие в России. Православное пастырское движение в условиях голода, войны и революции
Период поздней Российской империи был отмечен стремительными экономическими изменениями и социальными потрясениями: на него выпало две войны, два голода и три революции. Как в эпоху этих трансформаций менялись религиозные практики и какую роль православное священство играло в последние десятилетия империи? Опираясь на обширные архивные материалы, Дэниел Скарборо исследует влияние пастырского движения на российское общество и православную церковь.
Судью Ирину Полякову вызвали в горком партии и дали четкое указание: пилотов, которые посадили неисправный самолет на воду и тем самым спасли пассажиров, признать виновными. Этого требует международная политика: если станет известно, что авария произошла не из-за разгильдяйства людей, а вследствие поломки конструкции воздушного судна, страны-партнеры одна за другой откажутся покупать самолеты этой марки. Что значит доброе имя двоих людей в сравне
Василь Быков (1924–2003) на протяжении всего творческого пути оставался верен главной теме – Великой Отечественной войне. Автор, сам прошедший поля сражений, слишком хорошо знал, что именно в этих жесточайших условиях необходимости выбора явственно определяется сущность человека. Быков раскрывает духовную и гражданскую наполненность своих героев, показывает, что нравственный подвиг лишен ореола внешне яркого, эффектного героического действия. В к