Народы и их верования - страница 7

В статье «Арийское священное писание о расселении ариев с северной прародины» говорится: “Во вводных главах Видевдата (в искаженном виде – Вендидада), единственной полностью дошедшей до нас части Священного Писания зороастрийцев – Авесты, повествуется о сотворении арийских стран, о начале арийской истории, о странах и землях, населенных ариями. Во второй главе излагается миф о Йиме, первом царе ариев, а местом действия служит, разумеется, первая, сотворенная Творцом – Ахура-Маздой, легендарная прародина ариев – Арйанам-Ваэджа, примерно «Простор (пространство – рассеяние?) ариев». В рассказе о «золотом веке» Йима, трижды расширяющий Землю по велению Ахура-Мазды, каждый раз обращается в южную сторону: «…и вот Йима выступил вперед на путь солнца в полдень…». Он ударяет по Земле кнутом и, очевидно, дует в рожок, обращается к Земле с просьбой расступиться, и Земля каждый раз увеличивается на треть. Это тройное расширение Земли в южную сторону может быть воспоминанием о миграциях ариев с севера на юг. Есть и еще свидетельства в пользу южных направлений миграций древних ариев. Это авестийские обозначения частей света: apaxtara- «северный», букв.: «задний», fratara- и pourva- «южный», букв.: «передний».

(Гаты Заратуштры. Вступительные статьи И.М. Стеблин-Каменского. СПб., 2009. С. 11, 15).”^>16 Поэтому с уверенностью можно сказать, что митраизм и маздаизм совместно с ведизмом относится к арийским религиям, имеющим общую мифологию, ритуалы и схожие названия некоторых богов и героев. По мнению исследователей, арийцы принадлежат к индоевропейской группе, но их разговорную речь одни относят к индоиранской, а другие к туранской языковой общности.  Как нам известно, язык является одним из ярких проявлений самого этноса, в чем арийцы были очень близки тюркской группе языков, так как область распространения арийских племен соседствовало с местами проживания тюркоязычных народов, о чем свидетельствуют исторические данные сходства религиозных обрядов, обычаев, символов и наречий. Следует отметить, что язык не всегда оказывается надежным критерием родства между самими туранской общности. Здесь надо учесть одну важную деталь, которая заключается в народе, говорившей на родном языке и впоследствии захватнических войн попавшие под власть тюркоязычних племен, и в конечном итоге произошло смена языков или изменение наречий. Поэтому арийское родство общее знаменуется среди тюркоязычных народов.

Индийские источники говорят о том, что арии появились в долине Инда примерно 1800 году до н.э. Мы не обладаем достоверными информациями о причине переселения этого народа. Нам известно лишь то, что они являются создателями индийской цивилизации. Лишь существуют искомые данные, на основании которых определенная часть арийцев мигрировало в южно-восточном направлении, и, пройдя через иранское нагорье, они достигли восточных пределов долины реки Инда. Когда арии, двигаясь по горным тропам, проникли на полуостров Индостан, первым кого они встретили на своем пути, были харапцы, обитавшие на долине Инда. Первая встреча была не доброжелательным, харапцы никак не хотели принимать обычаи, обряды и религиозные представления арийцев. Религия арийцев по своей специфике была очень близка тенгрианству, которое исповедовали древние тюрки. Одним словом арийцам не удалось покорить харапцев. Скорее всего, произошло поглощение пришельцев, но, не смотря на это, арийцам удалось передать коренному населению Индии определенную часть своего наречия, а самое главное свое знание и культуру. По мнению большинства исследователей, падение Хараппской цивилизации связано с прибытием в Индию ариями. Г. М. Бонгард-Левин в книге «Хараппская цивилизация и «Арийская проблема»» отмечает: Упадок главных городов хараппской культуры большинство исследователей объясняло вторжением иноземных племен, отождествляемых, как правило, с арийцами. Однако черты упадка, вызванные глубокими внутренними противоречиями хараппского общества эпохи бронзы, отчетливо проявляются до проникновения в индийские города каких-либо значительных групп пришлых племен. (стр.47)…«Арийское нашествие» в Индию представляло собой волнообразное и неодновременное проникновение различных индоарийских племен, общие черты культуры которых в Индии засвидетельствованы лишь в X II— XI вв., т. е. через несколько столетий после упадка главных центров индской цивилизации. В X I—X вв. отдельные группы индоарийских племен, проникшие в Индию, складываются в единую общность, с единой археологической культурой. Этим же периодом датируется в настоящее время и оформление в единое собрание – Ригведу разрозненных гимнов ведических ариев. (стр.53-55).