Читать онлайн Торвальд Олафсен - Научный материализм

© Торвальд Олафсен, 2021

ISBN 978-5-0055-0603-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Дорогой читатель! Книга, которую вы сейчас открыли, содержит в себе огромный потенциал для изменения вашей жизни и жизни всего общества. Верно поняв написанное в ней, вы имеете шанс обрести небывалые ранее возможности и стать гораздо более счастливым человеком. И самое худшее, что вы можете сделать с этой книгой – это прочесть её быстро и лишь единожды.

Основное знание, которое содержится в ней, было собрано из бесчисленного множества источников за много лет и прошло множество проверок и исправлений ошибок. Оно объёмное и местами сложное для неподготовленного мозга, оно, вероятнее всего, непохоже на другие знания, которые вам приходилось встречать, и оно требует умения хорошо выстраивать рассуждения, чтобы ясно осмыслить его положения. Это означает, что для сохранения целостности восприятия над некоторыми тезисами вам придётся размышлять несколько секунд, над другими – несколько минут, и, возможно, вы встретите тезисы, на осмысление и проверку которых у вас уйдут дни или недели. Подобно тому, как великая мудрость заключена в простых фразах вроде «Все беды от излишеств» или «Путь длиной в тысячу миль начинается с маленького шага», многие приведённые здесь мысли будут крайне важны для формирования у вас гармоничной картины мира. Именно поэтому данную книгу следует читать не спеша, вдумчиво, посвящая каждый подход к ней освоению нескольких важных мыслей и не перегружая мышление. Бегло пробежаться взглядом по её строкам и удовлетвориться формальным фактом её прочтения равносильно тому, что не читать её вовсе.

Эту книгу можно использовать и частями, если у вас нет времени на тщательный и последовательный её разбор. Ключевое знание, которое задаёт приводимую здесь теорию построения благополучного общества, заключено в третьей главе – «Что есть благо». Если вы ознакомитесь с главными её положениями, то после этого вы можете сразу перейти к третьей части – «Научный материализм и развитие общества» – и погрузиться в мир приятных грёз, читая об устройстве развитого общества согласия, хотя и не вполне понимая теоретическую основу этих рассуждений. Пусть это не приведёт ваше сознание в порядок, но изложенные там идеи могут сильно воодушевить вас и дать вам мотивацию к дальнейшему обучению.

Первая глава – «Сознание и неопределённость» – также представляет собой особенный интерес, потому что в ней задаются основные положения созидательной философской картины мира, основанной на активной жизненной позиции и берущей начало от самых истоков человеческого сознания. Главное понятие из первой главы присутствует затем в теории повсюду.

Вторая часть – «Грамотное мышление» – наиболее сложна из всех. Она направлена на создание ясной и эффективной картины мира, и совершенно невозможно, чтобы вы смогли усвоить материал из неё при одном или двух прочтениях – это потребует длительной работы. Если вы почувствуете, что она плохо вам даётся, не стоит продолжать читать её всю подряд – гораздо полезнее для вас будет, если вы ознакомитесь с её оглавлением, выберете для начала одно понятие, которое вас более всего заинтересовало, и почитаете отдельно о нём. Смею вас заверить, дорогой читатель, что в описании любого из основных понятий второй части, будь то истина, материя или время, вы найдёте для себя много новой информации и поводов задуматься об имеющейся у вас картине мира. Если вы к тому же не знакомы близко с научным методом, приведённый здесь приблизительный список его составных частей может стать для вас дверью в совершенно новый удивительный мир.

В конце второй части содержится наиболее простая и ценная информация для тех, кто только начинает совершенствовать своё познание. В разделе «Первичный подход к изучению явления» и в следующих пяти разделах простым языком изложено знание, которое поможет вам обучаться и обмениваться информацией гораздо быстрее и которое обычно нигде не встречается в концентрированном и компактном виде как здесь. Если основной материал второй части окажется вам не под силу, то на эти разделы вам в любом случае имеет смысл обратить своё пристальное внимание.

Вторая часть этой книги послужит вам хорошим индикатором качества вашего мышления. До того, как вы её полностью освоите, у вас могут быть затруднения с пониманием и применением изложенной здесь общественной теории, но после любое знание будет даваться вам легко. Возвращайтесь к этой части время от времени, изучайте её положения одно за другим, и однажды вы убедитесь, что это было самое ценное вложение сил в вашей жизни.

Наконец, если вы не чувствуете себя в настроении разбирать сложную теорию, но ищете источник разнообразных полезных знаний о мире, эта книга может сослужить вам и такую службу. В ней приводится множество отсылок к другим источникам и интересным фактам, которые вы сможете обнаружить, даже читая её расслабленно. Если всякий раз вы будете откладывать книгу и самостоятельно искать более подробную информацию об этих вещах, это значительно обогатит ваше представление о мире и принесёт вам массу впечатлений.

Сколько люди осознают себя, столько они стремятся к благополучию и счастью. Ради этого они работают, женятся, путешествуют, отправляют своих детей учиться. Кто-то успешен менее, а кто-то более, но даже те, кому сиюминутно удаётся приблизиться к желаемому порядку в собственной жизни, чувствуют себя беспомощными среди океана бед и неприятностей, которые таит в себе бытие. Богатые боятся высоких налогов и ограбления, правители боятся заговоров и восстаний, жёны боятся измен своих мужей, а те боятся женских измен, жители бедных районов городов боятся подвергнуться нападению и быть убитыми.

К осознанию этой проблемы пришёл и я. Изучив в своё время науки и общественное бытие в достаточной степени, чтобы наладить свой быт, сделать своё тело здоровым и получить много свободного времени в распоряжение, я обратил внимание, что никакая моя индивидуальная эффективность не помогает привести окружающий мир в желаемое для меня состояние. Я всё ещё был вынужден запирать жилище на замок, тщательно следить за наличными деньгами, государственные границы мешали мне отправиться туда, куда хотелось, а кооперация с людьми постоянно оборачивалась обманом и нарушением договорённостей. Я отчаянно пытался найти ответ, как прекратить этот бесконечный цикл неудобств и страданий, но безрезультатно.

Посвящая своё время образованию, я всё более и более познавал бытие. Смиренно следуя заветам Миямото Мусаси1, я изучал мир с разных сторон. Некогда тёмная картина мира в моём сознании разбавлялась островными озарениями в разных областях, озарениями, которые затем росли и встречались друг с другом краями. И когда полиномиальная аппроксимация математических функций2, физический эффект Джанибекова3, сыновья Элеоноры Аквитанской4, фаланга пальца из Денисовой пещеры5, океанические хемотрофы6, электросхема D-триггера7 и война остроконечников с тупоконечниками8 стали для меня плитками единой слитной мозаики, каждая часть которой в равной степени подчиняется нескольким всеобщим принципам, мне открылись неведомые ранее свойства бытия, свойства, которые дают человечеству значительный шанс навсегда отказаться от войн и вражды и процветать как никогда ранее. Взволнованный своей находкой, я посчитал, что не имею права умолчать о ней или оставить её человечеству в виде очередной загадки на полях книги9, и спешу поделиться ею со всеми добрыми людьми.

Система знаний, изложенная здесь, имеет два главных образующих начала. С одной стороны, она предлагает способ очень ясно упорядочить картину мира в сознании и знакомит читателей с наиболее эффективными методами мышления, которые есть у человечества. С другой стороны, она связывает важнейшее свойство всех живых организмов с индивидуальным и общественным бытием, позволяя хорошо прогнозировать будущее и побуждая людей добровольно обратиться к более разумному и продуктивному способу существования. Этот описанный принцип, будучи добавлен в различные области знания, также раскрывает секреты искусственного интеллекта, идеальной любви, эффективного управления людьми и объясняет поражения революций.

Эта книга имеет целью решить важнейшую проблему человечества, которая заключается в отсутствии ясной компактно изложенной теории, которая помогла бы повысить качество общественных отношений и таким образом значительно ускорила бы развитие общества. Последним исторически значимым философским учением, которое приблизилось к созданию такой теории, стал марксизм-ленинизм. Это учение подразумевает особый способ описания бытия, который назван диалектическим материализмом. Но если любознательный читатель пожелает ознакомиться с этим описанием, он вскоре выяснит, что сами авторы учения никогда не употребляли словосочетание «диалектический материализм», что у этой концепции нет компактного системного изложения и что её положения разбросаны многочисленными отрывками среди тысяч страниц книг, которые были написаны авторами в течение многих лет, в то время как их отношение к бытию претерпевало изменения. Помимо этого, читатель сможет заметить, что этому учению недостаёт многих определений, а некоторые даны слишком противоречиво или расплывчато, что оно даёт почву для различных трактовок и философских споров. Даже более поздние учебники, специально составленные последователями марксизма-ленинизма и прямо называющиеся «Диалектический материализм», скорее всего, разочаруют дотошного читателя, желающего воспринять объёмную отлаженную систему эффективного восприятия мира. На страницах таких учебников присутствует многократно больше критики других философских учений, чем описания сущности самого диалектического материализма. Данная книга является воплощением совершенно иного подхода: она собрала в себе все необходимые понятия, связи и пояснения, чтобы можно было осмыслить предлагаемый здесь способ отношения к бытию без прибегания к дополнительным источникам и применить его на практике.

Личность моя, как и моя биография, совершенно неважны для рассмотрения представленных здесь идей. Я есть случайный продукт своей эпохи, не лучше и не хуже других людей, и, вероятно, у меня нет умений, в которых множество людей не преуспели бы лучше меня. Положительное или отрицательное отношение ко мне как к автору может затуманить ясность ваших оценок, отчего вы можете пропустить мимо своего внимания важные связи между частями излагаемой теории, положившись на простое доверие, или отвергнуть большинство приведённых оснований, не разобравшись в вопросе надлежащим образом. Оба варианта означали бы для вас упущенную пользу, поэтому при прочтении этой книги я рекомендовал бы вам максимально отстраниться от связывания её содержания с личностью автора и рассмотреть освещаемую тему как она есть.

Тем не менее, чтобы пояснить читателям, почему я вообще возымел дерзновение поучать кого-либо об устройстве бытия, я приведу некоторые избирательные сведения о себе. Активно увлёкшись чтением в возрасте трёх лет и окружённый развивающей научно-популярной литературой, до девяти лет я уже успел ознакомиться с теорией чёрных дыр, геометрией Лобачевского, принципами шифрования и смыслом числа Эйлера. С шести лет я осваивал азы программирования и даже добился скромных успехов. В семь лет мне неплохо давалось стихосложение, а школьные сочинения я мог писать на любую тему и любой длины. В двенадцать лет я впервые заинтересовался психологией и был крайне возбуждён тем положительным результатом, который она давала при общении с людьми. Продолжив изучать книги на эту тему, в двадцать лет я смог понять даже тех своих ближних, которых не мог понять за всю жизнь до этого. Одновременно с этим моя юность проходила в работах, которые почти всегда требовали постоянного общения с множеством людей. Теоретические знания о мышлении человека прошли для меня проверку тысячами экспериментов, произошедших в разных условиях. Также в поисках лучшей жизни мне пришлось объездить множество городов и стран, говорить на трёх языках кроме родного, общаться с представителями более сотни различных этносов в их привычной среде обитания. Относительно скоро я смог добиться состояния, когда я не был вынужден работать по найму и с тех пор, вот уже в течение одиннадцати лет, непрерывно познавал мир сам и помогал другим разобраться в нём, углубляясь в темы здоровья, развития личности, финансов, политики, лингвистики, естественных наук, культуры и искусства. За это время посредством интернета ко мне обратились за помощью около 25 тысяч людей, и мне пришлось ознакомиться с их историями. Последние же семь лет я особенно активно посвящал себя совершенствованию логического мышления, изучению истории, экономики и общественных процессов. Весь этот пережитый опыт и полученные знания заставляют меня надеяться, что читатель великодушно позволит мне иметь голос в дискуссиях о проблемах бытия.