Найти себя настоящего. Часть 1. Основы христианской психологии - страница 10

На простом примере это выглядит примерно так. Попробуйте представить себе, как грек и еврей будут объяснять, например, аборигену из Новой Гвинеи, что такое стол. Грек скажет: „Стол состоит из четырёх ножек, а сверху находится крышка". А еврей скажет: „За столом можно сидеть и кушать"»[6](выделения автора).

В настоящее время учёные очень много узнали, объяснили, описали. Создали искусственный интеллект. Вводят цифровые технологии во все сферы нашей жизни.

Но чем более всё становится понятным и известным, тем более быстро всё начинает меняться и непредсказуемо проявляться. Создаётся множество подделок, которые становятся «лучше оригинала».

Исходя из греческого мышления мы создаём правила поведения и взаимодействия.

Например, я как жена знаю, как должен вести себя мой муж. Естественно, жду от него такого поведения.

Причём оно нарисовано в моей голове, и мне нет нужды с ним это обсуждать, потому что должно быть так. В результате я обижаюсь, если он ведёт себя по-другому.

Еврейское мышление направлено на действие. Через действие проявляется суть, то, что внутри.

Основной принцип: «Как договоримся».

Чтобы мне с вами договориться, мне нужно донести свою мысль, спросить, как вы меня услышали, внимательно услышать то, что вы мне скажете в ответ.

Мне нужно вступить с вами в контакт.

Таким образом, при еврейском мышлении муж с женой обсуждают ожидания друг от друга и договариваются о том, как им будет комфортно взаимодействовать.

Когда есть чёткие правила, контакт не обязателен. Правила нас защищают от неожиданностей и, по сути, от близости.

Когда мы вступаем в отношения – это риск. Нам необходимо быть открытыми, а значит, уязвимыми.

Есть расхожее выражение «строить отношения». Я тоже его употребляла, пока не задумалась над его значением. Когда человек что-то строит, то находится вне этого.

Например, когда он строит дом. На что мне возразили: «Когда ты занимаешься внутренней отделкой, ты находишься внутри дома». Но внутренняя отделка предполагает отделку стен, пола, потолков; я же не нахожусь внутри них, я снаружи их.

Значит, когда мы строим отношения, мы действуем извне, нам нет нужды рисковать полностью войти в них. Так работает греческое мышление.

Таким образом, мы можем строить отношения, а можем входить в них.

Следующее высказывание, на первый взгляд, пример еврейского/библейского мышления. Рассмотрим его подробнее:

«Многие бьются над феноменом еврейского мышления. А ведь на самом деле всё просто: еврей призван совмещать противоположности. Этого требует сама традиция. В Йом Кипур (день Искупления и прощения, от ивр. слова „кипур“ – искупление, прощение, выкуп. – примечание автора) ты обязан содрогаться от трепета перед Всевышним и одновременно радоваться ещё больше, чем в обычный праздничный день. Искренне – без обмана и притворства. Рав Кук ставит перед нами ещё более трудную задачу: в своей книге „Орот а-Тшува“ он пишет о том, что заповедь раскаяния нужно исполнять с радостью. „Как это? – спросите вы. – Сожалеть о содеянном и радоваться?" Ничего не поделаешь – такова заповедь.

Если мы заглянем в произведения Рамбама, то увидим, что в своём труде „Мишне Тора" он ставит еврея перед необходимостью совмещать противоположности каждый день, а может быть, и каждую минуту.