1768 – 1834
«Речи о религии к образованным людям, её презирающим»
Текст существует двояко: как часть языка и как продукт творчества человека.
Два вида толкования текстов:
1. лингвистическое – толкование текста как части языка путём его сопоставления с другими текстами, написанными в ту же эпоху и на том же языке;
2. психологическое – толкование текста как продукта творчества человека путём вживания в состояние автора и интуитивного схватывания замысла текста.
Деятельность автора и толкователя текста есть проявление деятельности Сверхиндивидуального Духа. Толкователь должен понять автора лучше, чем автор понимал себя. Для правильного понимания текста автора важно знать все работы автора.
Герменевтический круг. Чтобы понять текст целиком, нужно понять его часть, но чтобы понять его часть, нужно понять текст целиком. Выйти из герменевтического круга можно при совпадении интерпретации и смысла произведения, что есть конгениальность.
*Конгениальность – сходство по образу мыслей.
Герменевтика преодолевает историческую дистанцию между текстом и толкователем и постигает фундаментальные проблемы эпохи.
1833 – 1911
«Типы мировоззрения», «Введение в науки о духе», «Описательная психология», «Возникновение герменевтики»
Жизнь есть способ бытия человека в культурно-исторической реальности. Первоосновой жизни является объективный дух, действующий в истории и проявляющийся в различных формах культуры. История – объективация жизни во времени. Искусство – способ выражения жизни. Единственный способ постижения целостности жизни – понимание как синтез разума и интуиции. Человек восходит от понимания себя к пониманию других, а затем – к пониманию объективного духа. Чтобы понять себя, надо понять другого, но чтобы понять другого, надо понять себя как другого. Субъект и объект познания едины, т.к. определяются жизнью. Основой философии является внутренний жизненный опыт, т.е. непосредственное переживание, предшествующее мышлению. Главной гуманитарной наукой является понимающая, т.е. описательная психология, познающая целостную связь феноменов духовной жизни.
Сознание человека определяется, с одной стороны, чувствами, желаниями и представлениями человека («Я мыслю, я желаю, я боюсь»), а с другой стороны – его историческим прошлым. Внешний мир есть лишь феномен сознания, внутри которого внешний мир противостоит внутреннему миру, т. е. Я. Представление об объективном существовании внешнего мира рождается наличием сопротивления желаниям человека.
Два слоя сознания:
1. внешний мир – субъективное восприятие объективного мира;
2. внутренний мир – человеческое Я, обладающее чувствами, желаниями и представлениями.
Два вида наук:
1. науки о природе – естественные науки, изучающие внешний мир методом объяснения;
2. науки о духе – гуманитарные науки, изучающие внутренний мир методом понимания.
Два вида методов познания:
1. объяснение – индуктивное раскрытие сущности объекта;
2. понимание – непосредственное постижение духовной целостности.
Два вида понимания:
1. интроспекция – понимание своего внутреннего мира путём самонаблюдения;
2. эмпатия – понимание чужого внутреннего мира путём вчувствования и вживания.
*Интроспекция – самонаблюдение.
