Наша община практикующих Дхамму проживает в этом месте уже около двадцати пяти лет. Она постоянно растёт, но и ей может грозить упадок. Нам необходимо чётко это понимать. Однако если все мы будем внимательны друг к другу, поддерживать взаимоуважение и сохранять высокие стандарты практики, мне кажется, что в таком случае нашему согласию и гармонии ничто не угрожает. Наша практика в рамках единой группы будет поддерживать и способствовать развитию буддизма ещё долгое время.
Теперь что касается учёбы и практики. Они представляют собой единство. Буддизм обязан своим распространением и процветанием тому, что доктрина и практика всегда идут рука об руку. Если мы будем лишь учить тексты, да ещё при этом не особо вникая в их смысл, то учению будет угрожать деградация. В первый год существования этого монастыря в традиционном ретрите сезона дождей приняло участие всего лишь семь монахов. Я, помню, сказал себе: «Везде, где монахи учат Дхамму лишь для того, чтобы сдать экзамен, практика неизменно приходит в упадок». Я пытался понять, почему так происходит. Тогда я начал обучать всех семерых монахов, которые проходили ретрит. Обучение длилось около сорока дней. Я проводил сессии ежедневно – они начинались сразу же после завтрака и длились до шести вечера. Затем я экзаменовал монахов. Результаты были отличные – все семеро сдали экзамен.
Сдача экзамена – это, безусловно, хорошо, но при этом у тех, кто не был достаточно собран, возникли определённые сложности. Для того, чтобы хорошо сдать экзамен, необходимо повторять пройдённое и многое заучивать наизусть. Часто те, кто не собран и не организован, склонны высвобождать время для повторения пройдённого и заучивания за счёт занятий медитацией. Это приводит к тому, что они выбиваются из установленного графика, и качество их практики снижается.
Таким образом, я заметил, что, когда монахи закончили обучение и сдали экзамены, их поведение изменилось. Они больше не выполняли ходячую медитацию, лишь немного сидячей. Они стали больше общаться между собой. Их сдержанность и уравновешенность явно ослабли.
В действительности, когда мы выполняем практику, если это ходячая медитация, то следует сосредоточиваться на ходьбе; если это сидячая медитация, то следует уделять внимание лишь ей. При этом стоите ли вы, ходите, сидите или лежите, вам следует стараться сохранять спокойствие ума. Но когда люди много времени уделяют обучению, их ум наполняется огромным количеством слов; они теряются в текстах и забывают о самоконтроле. Стоит добавить, что так происходит лишь с теми, кто не обладает мудростью, кто недостаточно собран и чьё памятование нестабильно. Их ум отвлекается всё сильнее и сильнее. Пустые разговоры и легкомысленное общение становятся ежедневными занятиями. И в этом виноват не сам факт учёбы, а неспособность таких людей прилагать усилия для того, чтобы поддерживать памятование.
На самом деле тексты являются на пути практики дорожными знаками, указующими направление движения. Если мы действительно понимаем, как выполнять практику, то и чтение, и заучивание становятся ещё одними аспектами медитации. Но если мы теряем самоконтроль, то процесс обучения способствует возрастанию пустых разговоров и тщетной суеты. Тогда люди отказываются от практики медитации и со временем возвращают монашеские обеты. Это не означает, что изучение Дхаммы – это что-то вредное, а практика – это что-то ошибочное, просто люди не способны на самоанализ.
