Пришло время, король состарился. Чувствуя приближение смерти, он призвал ученых мужей и повелел принести ему летопись, которая, как оказалось, составила сорок объемистых томов. Увидев у своего ложа гору книг, король сокрушенно покачал головой и сказал:
– Здоровье мое слабеет день ото дня, не успею я все прочесть, сократите летопись наполовину.
Через некоторое время ему представили сокращенный вариант, но король совсем ослаб.
– Нет, и это прочитать мне уже не по силам, – сказал он.
Летопись сокращали и сокращали. И вот, когда король был уже при смерти, ему принесли окончательный вариант, вместившийся в одну страницу. Он с трудом открыл летопись своей жизни и прочел единственную записанную в ней фразу:
«Король жил и умер».
– Все правильно, – сказал он. – Это и есть самое точное описание всей моей жизни.
По сути, истинны только смерть и только обретенное трудом души бессмертие – все остальное лишь мираж, неуловимо кратковременное видение.
И сегодня мы уже имеем полную возможность, не отказываясь от веры в эту Истину, провозглашенную еще в самом начале современной эпохи, вполне осознанно познавать и понимать ее своим разумом.
В сущности, именно об этом мы и будем вести речь в ходе последующих бесед, основываясь на мудрости Священных Писаний и современных научных открытиях и наблюдениях над Природой и давая себе отчет в том, что познание Истины о смысле и сущностном предназначении жизни человеческой – это не некая абстрактная самоцель и не мудрствование ради мудрствования.
Познавая Истину о Мироздании, о себе и о своей жизни, мы освобождаемся от преследующих нас всегда и во всем ошибок и заблуждений, непомерно отягчающих нашу жизнь и наполняющих ее страданиями.
Оказавшись в горячей ванне, младенец плачет; повзрослевший и познавший «истину» ребенок уже не будет так взывать о помощи – он самостоятельно открывает кран холодной воды.
Однако взрослый-человек-младенец, пребывая в «ванной» этого мира, постоянно беспорядочно «вращает ручки кранов», оказываясь то в кипятке, то в холодной купели. И всякий раз он склонен объяснять это стечением неблагоприятных для него обстоятельств либо видеть причину всех своих бед и несчастий в окружающих его людях.
Счастье, здоровье и душевное умиротворение по сущностной природе своей не могут находиться вне познания и исполнения Истины, поскольку каждый из нас не только представляет собой тело и разум, но и имеет в себе самом высшее, божественное начало. Но, как утверждал Сенека, наша беда в том, что, «к сожалению, мы учимся не для жизни, а для школы».
Правильнее все же будет сказать, что всю свою жизнь мы «учимся» ради чего-то в этой жизни и всегда стремимся к чему-то «жизненно важному», но даже не пытаемся познать Истину – познать, для чего же нам дана жизнь и как следует ею правильно распорядиться. Поэтому и остаемся до конца дней своих учащимися, но так ничему и не научившимися, к чему-то стремящимися и действующими, но ничего в конечном итоге не достигающими и не имеющими и уходящими в небытие в неведении об истинном предназначении своего временного пребывания на земле.
В поисках Истины вновь обратимся к Тому, кто простым и ясным языком говорил о ней людям.
Все, что знаменует начало и конец, особо значимо: утро и вечер, рождение и смерть, первое и последнее слово. Особо значимо первое слово Великого Человека. Отнюдь не случайно Иисус начал свою первую проповедь словами:
