Основой этой процессуальности является двойственная, диалоговая природа любого метода. В качестве объективно существующей схемы действия метод содержится в вещественной поверхности произведения, но актуализируется всякий раз по-разному в единичных уникальных операциях зрителя.
Специфика методов, предлагаемых произведением на начальном этапе отношения со зрителем, состоит в том, что зрителю предлагается субъект-объектное взаимодействие, где зритель изучает основные свойства произведения-вещи как объекта, закладывая тем самым необходимую базу для возникновения последующих методических ходов.
Своеобразие методов взаимодействия произведения и зрителя в основной части процесса отношения состоит в субъект-субъектном качестве диалога, где зритель уже воспринимает произведение не в качестве познаваемого объекта, а в качестве одушевленного партнера по игровому взаимодействию.
Произведение искусства выстраивает диалог-со-беседование со зрителем в качестве партнера, который актуализирует заложенные в материи произведения-вещи схемы действия, пытаясь прочесть предлагаемые произведением знаки.
Особенности методов, предлагаемых произведением зрителю на конечном этапе отношения, состоят в характере отношения на уровне максимально всеобщих понятий, где зритель становится со-творцом, а его партнером является некая Абсолютная истина, являющая себя через произведение.
Важно, что каждый раз в ходе применения даже одной схемы действия осуществляется процесс, руководимый действиями двоих: применение метода предлагает произведение, осуществление метода лежит на зрителе. В зависимости от возможностей и способностей зрителя по применению тех или иных схем действия с произведением изобразительного искусства выстраивается следующий этап методологического процесса, изменяется сущность того или иного метода.
Таким образом, методологическая функция идеалов художественной культуры состоит в способности предлагать такие схемы действия с собой и через себя с сущностью, недоступной непосредственно для человеческих органов чувств, которые могут адаптироваться к индивидуальным особенностям зрителя, создавая ощущение уникально подобранных, личностных. Методология произведения изобразительного искусства в соответствии с его онтологией выстраивается как диалог операционных ходов произведения и зрителя, который всегда начинает произведение, а завершает и наполняет уникальностью человек-зритель.
Гносеологическая функция идеалов художественной культуры Методология идеала художественной культуры осуществляется в гносеологии, то есть процесс реализации методологической функции обладает познавательным качеством. С одной стороны, познание происходит в онтологии идеала художественной культуры как процесс и результат отношения человека-зрителя и произведения-вещи. С другой стороны, познание задается теми способами взаимодействия, которые предлагает произведение-вещь зрителю для своего освоения.
Гносеологическая (познавательная) функция реализует диалоговое бытие художественного образа как процесса познания человеком себя, социума, природы, Бога, Абсолюта. В ходе взаимодействия с произведением-вещью человек получает информацию о различных аспектах и формах Бытия и формирует свое представление о них. Особенность именно художественного познания заключается в его целостном характере, организующем познание как переживание-проживание.
