Очерки мифологии восточных славян. Люди и Боги - страница 23

4 Протославянские племена. Расселение славян по Европе.

Для более ясного представления о всей разнородности религиозных воззрений, составивших в дальнейшем суть славянского язычества, нам необходимо проследить момент выделения протославянских племен из общего индоарийского субстрата и выяснить в каком окружении это зарождение происходило. Установив какие племена окружали протославянский этнос и какое влияние эти племена оказали на формирующийся народ и его верования, мы увидим каким иноплеменным влияниям подверглись славяне.

Документально подтвердить существование протославянских племен, мы можем с VI века до нашей эры. В шестой книге «Истории» Геродот описывает поход, который предпринял персидский царь Дарий против скифов в 515 г.до.н.э. В его дни Скифия была огромной, этнически неоднородной страной. В приведенном Геродотом списке подчинённых Скифии народов, те которых можно определить как славян, названы «скифами-сколотами» или «скифами-землепашцами». Геродот указывает, что они селились вдоль реки Днепр. «Ближе всего от торговой гавани борисфенитов обитают каллипиды – элинские скифы, за ним другое племя под названием ализоны . Севернее ализонов живут скифы-земледельцы. Они сеют зерно не только для пропитания, но и для продажи. Выше них обитают невры. (Геродот кн.4, 17) . " За Борисфеном (Днепром) со стороны (Чёрного) моря простирается Гилея, а на север от неё обитают скифы-земледельцы. Эти земледельцы населяют обширную территорию, чтобы пересечь её, нужно ехать три дня. Остальные земли представляют собой пустыню, но за пустыней обитают андрофаги, особое, но не скифское пплем»( Геродот , кн.4 ,18). Из этого описания следует, что территория, на которой обитали скифы-земледельцы, занимала часть бассейна Днепра и, возможно, бассейн верхнего Днестра. Невров, упомянутых Геродотом, можно отнести к восточно-балтийским племенам, а андрофаги, по мнению большинства ученых, это мордовские племена, относящиеся к группе восточных финно-угров. Антропологические исследования также подтверждают – те кого Геродот называл скифами-земледельцами, принадлежали к протославянским племенам. Физические измерения скелетов и генетические исследования останков жителей лесостепной зоны показывают, что они отличаются от кочевых скифов и четко соотносятся с средневековыми восточными славянами. Таким образом, мы можем предположить, что протославяне, уже в шестом веке до нашей эры имели тесные связи со скифами-кочевниками, являясь частью их племенного союза, и с греческими колониями на черноморском побережье Крыма, где продавали излишки произведенного зерна. Общение с ираноязычными скифами-кочевниками, а затем с сарматами, пришедшими скифам на смену, происходило на протяжении многих веков, и обогатило религиозно-мифологический мир славян. Именно из ираноязычного мира пришло к протославянам понятие религиозного дуализма, которое четко дифференцирует добро и зло, свет и тьму, определяя постоянную борьбу этих противоположных начал в материальной и духовной вселенных. Торговля с греческими факториями, несомненно, открывала для протославян возможность познакомится с традиционной Олимпийской религией древних эллинов. С другой стороны, древнеславянские племена имели тесные связи с балтскими народами, что доказано лингвистическими исследованиями и находками археологов. На некоторых территориях население имело смешанный этнический балто-славянский состав, что говорит о длительном взаимодействии и взаимном проникновении культурных и религиозных обычаев. Контакты славян с финно-угорскими племенами начались несколько позже, но так же имели место, и результат этого межкультурного обмена можно заметить в мифологии и языке славянских народов. Следовательно, унаследовав религиозные верования арийских предков, протославяне жили не в замкнутом и диком мире, как утверждают некоторые историки, а имели тесные связи с другими народами населявшими просторы Европы и Азии. Результатом постоянного культурного обмена становились заимствования религиозных идей, и мифологических сюжетов принадлежавших другим народам, поэтому говорить о дикости славян, которым якобы была доступна только вера в русалок и домовых было бы просто глупо и неуместно. Может быть, язычество славян и не развилось в такую же сложную и стройную мифологическую систему как у Греков и Римлян, но и говорить о его скудности и бедности только на основании отсутствия письменных свидетельств, совершенно неуместно.