Огонь, вода и медные трубы. Духовный путь героев былин и сказок - страница 12

Змеем в духовном мире называется сатана, змей олицетворяет собой восемь страстей человеческих: чревообъдение, любодеяние, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Каждая страсть – это голова древнего змия. В духовной жизни срубаешь голову, но, если не уврачуешь, вырастает на старом месте уже две головы: страсть и её разновидность. Чтобы победить змея, нужно по очереди отрубать голову и прижигать. Отрубать – значит отказываться навсегда от грехов этой страсти и закрывать для себя дорогу к согрешению, значит убивать эту страсть в человеке, носители греха. Прижигать – значит утверждать или закреплять отказ от страсти добродетелью. Раньше ты был чревоугодником, теперь стал постником. Победы над грехом не достигнешь, если ты иногда позволишь себе полакомиться и переесть, а иногда ограничиваешь. Так со страстью не бороться. Срубание головы означает полный единоразовый отказ от греха. То есть отказ возведен в разряд вопроса жизни и смерти, и чтобы жить в Боге отказываешься переедать и лакомиться раз и навсегда, и чтобы закрепить решение, начинаешь поститься хотя бы в среду и пятницу и церковными постами по календарю. И так с каждой страстью. Поочередно так срубаются головы змию.

Иногда в сказках описывается, что у змия есть не только головы, но и палец, который взращивает головы. Так выделяется грех гордыни. Гордость – наиглавнейшая греховная страсть, выражающаяся, по слову св. Иоанна Лествичника, в отвержении Бога и презрении людей. Гордость превращает человека во врага Богу. О таких грешниках говорится в Книге пророка Исаии: «Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны перед самими собою!» (Ис.5:21) Гордость матерь всех пороков, срубив головы, окончательно срубается палец. И также прижигается.

Змей может превращаться в красивейшего молодого человека и соблазнять во снах и видениях женщин. В данном случае жене Павла он являлся в своем образе, а окружающим в образе мужа. Змей в образе молодого человека овладевает душой женщины и чем дольше происходит общение нечистого Духа с Душой, тем больше страсти насаждаются Душе. В повести сказано: «А злой змей силой овладел ею». Значит соединение Души и Духа происходило.

«Князь стал думать, как поступить со змеем, но был в недоумении. И говорит жене: «Раздумываю, жена, но не могу придумать, чем одолеть этого злодея? Не знаю – как убить его? Когда станет он говорить с тобой, спроси, обольщая его, вот о чем: ведает ли этот злодей сам – от чего ему смерть должна приключиться? Если узнаешь об этом и нам поведаешь, то освободишься не только в этой жизнь от злосмрадного дыхания и шипения его и всего этого бесстыдства, о чем даже говорить срамно, но и в будущей жизни нелицемерного судью, Христа, тем умилостивишь». Слова мужа своего жена накрепко запечатлела в сердце своем, и решила она: пусть так и будет».

Страсти и грехи насаждаются Душе человеческой словом. Диалог со змием происходит либо как победа над грехом, либо как проигрыш. Победа наступает в случае отвержения страсти, проигрыш, если страсть насаждается. При проигрыше происходит осквернение души, душа чувствует смрад, поэтому змия и называют злосмрадным.

«И вот однажды, когда пришел к ней этот злой змей, она, крепко храня в сердце слова мужа, обращается к этому злодею с льстивыми речами, говоря о том и о другом, а под конец с почтением восхваляя его, спрашивает: «Много всего ты знаешь, а знаешь ли про смерть свою – какой она будет и от чего?» Он же, злой обманщик, обманут был простительным обманом верной жены, ибо, пренебрегши тем, что тайну ей открывает, сказал: «Смерть мне суждена от Петрова плеча, от Агрикова меча». Жена же, услыхав эти слова, накрепко запомнила их в сердце своем и, когда этот злодей ушел, поведала князю, мужу своему то, что сказал ей змей. Князь же, услышав это, недоумевал – что значит: смерть от Петрова плеча и от Агрикова меча?