Огонь, вода и медные трубы. Духовный путь героев былин и сказок - страница 14

Это описание приводится, чтобы показать очевидность духовных процессов. Чаще всего они отражаются в мыслях, снах и видениях.

«И, взяв меч, называемый Агриковым, пришел он в покои к снохе своей и увидел змея в образе брата своего, но, твердо уверившись в том, что не брат это его, а коварный змей, ударил его мечом. Змей же, обратившись в свое естественное обличье, затрепетал и умер, и обрызгал он блаженного князя Петра своей кровью. Петр же от зловредной той крови покрылся струпьями, и появились на теле его язвы, и охватила его тяжкая болезнь. И искал он у многих врачей от своего недуга исцеление, но ни у кого не нашел».

Борьба между героем и змеем происходит с помощью мысленных диалогов. Помните, как Архангел Михаил победил в сражении сатану? По преданию Сатана восстал против Бога и хотел стать богом, но Архангел Михаил сказал: «Никто яко Бог». И после этих слов Сатана был извержен с неба. Также в библии описывает спор Архангела Михаила с сатаной: «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь» (Иуд.1:9).

Так и Петр, должно быть, Словом Божьим сокрушил змея. Но змей поразил Петра своей кровью, после чего появилась болезнь и раны. Болезнь – это не что иное как гордость. Ведь он победил самого сатану. А раны – это зачатки грехов, которые разрастаются при возрастании гордости.

Ужанков Александр Николаевич, российский филолог, литературовед, культуролог, теоретик и историк литературы и культуры Древней Руси. Доктор филологических наук (2005), кандидат культурологии (2000), профессор (2010), также толкует сказ о Петре и Февронии. Видение значений символов сказания у нас схожи, он тоже в болезнью Петра называет гордость, но некоторые моменты жития этих святых в своем толковании профессор не раскрывает. Возможно, мой взгляд на историю дополнит его мнение.

Рекомендую найти и послушать толкования книг (сказок) Ужанкова Александра Николаевича, вам будет интересно.

Духовные болезни для чистого человека являются большим грузом, слишком явно ощущается болезнь. Помним как Иоанн Крантатский говорит в книге «Моя жизнь во Христе»: «Святые Божии человеки – цветы прекрасные, нетленные, благовонные.Не смердящими от грехов устами касайся этих цветов, т.е. молись им чистым сердцем и чистыми устами, не небрежно, не рассеянной мыслию, но с благоговением, неспешно». Грехи смердят.

У нас много грехов, мы не замечаем, как они издают зловоние. Но человек чистый, чувствует и тяжесть от грехов, и смрад.

Петр был чист, ему Ангел Господень дал Меч, и он после этого не возгордился. Видел Ангела, значит сердце было чистое.

А после победы над змием появляются зачатки гордости – раны и язвы души ощущаются явно. Так Петр мог ощущать бурю греховных мыслей, тяжесть души. При усугублении духовные болезни проявляются телесно. Это может быть немощь телесная.

II

«Прослышал Петр, что в Рязанской земле много врачей, и велел везти себя туда – из-за тяжкой болезни сам он сидеть на коне не мог. И когда привезли его в Рязанскую землю, то послал он всех приближенных своих искать врачей…

Один из княжеских отроков забрел в село, называемое Ласково. Пришел он к воротам одного дома и никого не увидел. И вошел в дом, но никто не вышел ему навстречу. Тогда вошел он в горницу и увидел удивительное зрелище: сидела в одиночестве девушка и ткала холст, а перед нею скакал заяц».