Орбиты Израиля. Том 1 - страница 9

Этот же аспект двоичности творения прослеживается и в устройстве еврейского календаря, заповеданного Торой: он имеет лунно-солнечное устройство, оставив с одной стороны от себя чисто лунный календарь ишмаэлитов (мусульмане) и с другой стороны – чисто солнечный календарь потомков Эйсава (христиане). В такой двухосновности еврейского календаря, отражающей двухосновность Его мира, не сложно усмотреть заповедь для евреев изучать обе основы мира – аспект «сделал» и аспект «сказал».

Аспект «сделал» («мааси́м» в ивритской терминологии царя Давида) нам дан в виде сотворенного мира со всем его наполнением живыми и неживыми структурами, во всей его сложности и многообразии, со всеми законами природы, заложенными Тв-рцом в Его творение, включая творение самого человека в бесконечно сложном его устройстве и чудесном функционировании. И нам предложено (от нас потребовано, нам заповедано) понять Тв-рца через понимание Его Творения, через открытие законов и принципов устройства и функционирования Творения в целом и его многочисленных частей и фрагментов.

Аспект «сказал» («махшево́т» в ивритской терминологии царя Давида, хотя Его мысли-«махшевот» гораздо шире и объемнее, чем Он счел возможным передать человеку, ограниченному в познании и понимании: «…мысли Мои – не ваши мысли и не ваши пути – Мои пути…» – Йешаяhу 55:8) нам дан в виде Торы – Устной, Письменной, в трудах мудрецов всех поколений, в выведенных ими законах, алахот, написанных комментариях, в продолжающемся выводе законов и создании комментариев для изучения, понимания (в пределах возможностей человека) и реализации в мире Его слов, желаний, указаний.

Из изучения аспекта «сделал» можно понять устройство мира (и через это изучение понять различные стороны одного аспекта Тв-рца, Его реализованной в действии мудрости), но нельзя вывести правила поведения, многочисленные задачи и цели жизни человека во внешне раздробленном мире, лишенном видимого человеку Единства. Эту сторону Творения открывает нам изучение второго аспекта – «сказал».

Кроме этих аспектов Он, несомненно, постоянно присутствует в мире, руководит историей в целом и каждым созданием в частности, реализует свою власть через установленные Им законы природы (иногда – через их нарушение в форме открытых чудес) и через действия людей. Основным инструментом Его управления этим миром, главным способом Его скрытого влияния является частое, по сути непрерывное создание маловероятных ситуаций, стечений обстоятельств и постоянное поддерживание (обновление) функционирования мира. Так как Он всезнающ, всевидящ и всемогущ, Ему доступна очень ранняя закладка скрытых от человека причин, которые спустя большое время приведут к нужным Ему результатам, воспринятым человеком или человечеством как случайные или закономерные. Причем часть заложенных Им причин и механизмов может реализовываться или не реализовываться в зависимости от поведения людей (что, впрочем, известно Ему, находящемуся вне времени заранее (время является атрибутом только и исключительно материального, сотворенного Им мира, но тот, Кто сотворил время, Сам находится вне его), причем заранее – только в оценке людей, существующих во времени: для Него Самого не существует понятия «заранее». Классическими примерами такого не всегда осуществляющегося (не детерминированного), но заранее заложенного результата представляются как группы риска в медицине в отношении статистически случайного коррелированного с условиями формирования группы риска возникновения того или иного заболевания у данного человека, так и описываемое лишь статистически поведение элементарных частиц в квантовой механике). И не забудем, что и наши мысли и действия во всей их полноте подчинены Ему, подвержены Его воздействию (иногда – навязыванию, как сказано: «Сердце царя-в руке Г-спода» – Притчи царя Соломона – Мишле́й 21:1) и Ему же известны заранее, что никоим образом не ограничивает нашу, данную Им нам свободу воли и свободу выбора (отсутствие реальной свободы выбора, о чем сегодня говорит ряд философов и вроде бы даже подтверждается экспериментально (эксперимент д-ра Бенджамина Либета, 1983), фактически ликвидирует ответственность человека за его поступки, лишает смысла награду и наказание, что, в свою очередь, делает весь мир бессмысленным). Но кроме явных и редких чудес Его присутствие в мире, Его свойства и характеристики, Его непрерывное управление миром скрыто от явного человеческого рассмотрения и может быть лишь частично выявлено вдумчивым анализом представленного нашему познанию и пониманию существующего и происходящего в мире только теми людьми, которые достаточно изучили и поняли способы Его управления миром и Его свойства, заложенные в Творение.