Основы семейного благополучия. Заметки православного психолога - страница 2

Да, в долгосрочной перспективе если супруг не растет как личность и деградирует, духовно «свесив ножки», то можно поставить вопрос о целесообразности продолжения отношений в таком одностороннем формате. Но основную часть наших мыслей должна занимать идея о том, каким именно образом я сам проявляюсь в сторону другого.

Да, еще. Самопожертвование должно быть разумным. Жертвовать собой, например, ради того, чтобы другой смог хорошо поблудить, или попьянствовать, или побездельничать, – глупо, это не имеет смысла. Нужна рассудительность. Надо понимать, кому на самом деле необходима помощь, а кто путем хитрых манипуляций пытается на тебе «проехаться» вместо того, чтобы самому как-то решать свои проблемы.

Так же важно брать «ношу по себе, чтобы не падать при ходьбе». Конечно, можно все силы и время вбухать на помощь другим, но потом, когда ресурсы закончатся, произойдет физическое и эмоциональное выгорание, а вместе с ним придут озлобленность, апатия и уныние. А можно стабильно помогать многим людям и при этом заботиться о себе, хорошо питаться, отдыхать, наполнять себя жизнью.

Да, бывают чрезвычайные ситуации, требующие экстренного самопожертвования, когда речь идет о жизни и смерти или болезни и выздоровлении, но и в этих случаях нужна разумность. Надо четко понимать, что именно и как делать.

Кстати, ошибку совершают и те люди, которые принимают дар любви не как знак христианской любви, а считают себя обязанными отплатить или отработать за него. Такая форма рабства чужому добру. Они напряженно перебирают, что нужно сделать или подарить взамен, боясь показаться неблагодарными. Они начинают оказывать своему благодетелю особые знаки внимания, ищут повода, чтобы поскорее откупиться от него.

Бывает, что они принуждают себя лицемерить и в результате часто испытывают ненависть к тому, кто оказал помощь. Здесь возникает такой интересный парадокс: чтобы освободиться от оков чужого добра, человек ссорится с тем, кто ему помог. Этим психологически объясняется смысл известного выражения: «Не делай добра, не получишь зла». А всему виной иррациональная установка на то, что нужно непременно отработать чужое добро.

Поэтому нужно перестать воспринимать супруга как того, кто должен что-то обязательно дать, а супружество – как модель отношений, где мне дают, а я должен вернуть. Надо позволять себе и другим не быть должниками. Мы вместе, и в этом уже есть величайшая ценность.

В церковной среде иногда люди смешивают понятия «эгоизм» и «эгоцентризм» с «любовью к себе». На самом деле это совершенно разные по смыслу явления. То же самое происходит с понятием «забота о себе».

Некоторые православные христиане считают, что заботиться о себе не нужно, что забота должна быть направлена только на других людей, в противном случае это проявление эгоизма. Подобное заблуждение широко распространено в среде верующих христиан.

Эгоист – это психологически опустошенный человек. Он не имеет душевных сил для того, чтобы любить других людей. А раз он не любит других, значит, он и себя не может любить правильно понятой любовью. Если кто-то думает, что в потакании эгоиста своим низменным страстям проявляется любовь к себе, то он сильно заблуждается.

Любовь к себе по-христиански – это не тупое эгоистичное потакание своим желаниям, а чувство, устремленное в будущее, к тому, какими мы можем и должны стать в глазах Бога. Это наша внутренняя психологическая структура, которая не допускает саморазрушения. Это забота, уважение, принятие себя и снисхождение к своим немощам.