Исходя из всего выше изложенного, напрашиваются следующие выводы:
1. Внутренняя жизнь поселений диаспоры определялась её неформально действующим центром управления.
2. Власть государя страны проживания была внешней силой, несколько ограничивающей власть внутреннюю.
3. Власть иудейского духовно-религиозного и торгово-финансового центра занимала доминантное положение в управлении диаспорой по сравнению с властью государя страны проживания.
4. Власть государя страны проживания признавалась иудейским центром управления и, соответственно, иудеями в качестве верховной, но только до определённой границы.
5. Внутренняя власть союза поселений решала, когда диаспоре «отложиться» от власти действующего суверена и стать вассалом нового, при котором условия жизни будут более соответствовать пониманию элитами духовно-религиозного и торгово-финансового сословий своего блага.
Очевидно, что в период так называемого вавилонского плена система управления ново-иудейской диаспорой была далека от того высокого уровня своего развития, который существовал в Польше XVI – первой половины XVII вв. Но в принципе, формирующаяся система управления диаспорой способствовала как объединению новых иудеев, так и отделению их внутренней жизни от языческого мира, потому что взаимодействие с государством осуществляла только иудейская элита. Формирующаяся система управления ново-иудейской диаспорой в конечном итоге способствовала становлению нового иудея как части новоиудейской общности, а не как части той страны, в которой иудей живёт. И это не противоречило историческому наследию ново-иудейского народа, его опыту жизни в автономии и в собственном государстве.
Духовно-религиозным и финансово-экономическим центром ново-иудейских поселений диаспоры был Вавилон, который оставался таковым на протяжении столетий. Но в персидский период жизни, при формировании Иудеи как ещё одного ново-иудейского, но особенного поселения, верховной внутренней властью для всего народа, включая диаспору, станет Иерусалимский храм.
9. Организация еврейского народа из двух взаимосвязанных образований
С падением Иудейского царства на смену собственному государству пришли две новые и несвязанные друг с другом единицы: провинция Иудея и иудейские поселения за её пределами Обе отдельные единицы входили в состав Вавилонского царства. Вавилонию в качестве мировой силы сменила Персия. Благодаря политике Кира Великого духовные наследники Моисея организовали из двух прежде несвязанных друг с другом Иудеи и диаспоры специфическое по форме образование, в котором Иудея и диаспора тесно соединены друг с другом. Территория проживания еврейского народа диаспоры, постоянно расширяясь, не имеет определённой границы. В Иудее вместо разрушенного Первого Иерусалимского храма был построен новый. Второй Иерусалимский храм стал центром духовно-религиозной связи иерусалимского жречества с поселениями диаспоры. Второй Иерусалимский храм стал торгово-финансовым центром народа. Второй Иерусалимский храм стал центром национальной власти всего еврейского народа.
9.1. Возвращение части населения диаспоры в Иудею
В качестве мировой силы на смену Вавилонии пришла Персия во главе с Киром Великим. Персидский царь Кир Великий в 538 году до н. э. присоединил Вавилонское государство к Персии. Соответственно, все еврейские поселения Вавилонского государства, включая Иудею, оказались под правлением персидского царя.
