2. Селективное внимание и память
Наш ум выборочно фокусируется на определённых аспектах опыта и игнорирует другие. Мы запоминаем события, подтверждающие наш образ себя, и часто "забываем" те, которые ему противоречат.
Человек, считающий себя неудачником, будет фиксировать внимание на каждой своей ошибке и пропускать успехи. Тот, кто считает себя интровертом, будет замечать моменты дискомфорта в социальных ситуациях и не обращать внимания на периоды, когда общение приносило радость.
Я знаю это не понаслышке. Долгое время я был убеждён, что абсолютно лишён художественных способностей. "У меня нет творческой жилки," – говорил я всем, включая себя. Эта убеждённость была настолько сильна, что я даже не допускал мысли попробовать рисовать, писать стихи или играть на музыкальных инструментах.
Когда моя подруга, художница, в качестве эксперимента предложила мне посетить мастер-класс по интуитивной живописи, я пошёл только из вежливости, будучи уверенным, что это подтвердит мою "нетворческую природу". Каково же было моё удивление, когда из-под моей кисти стали появляться образы, которые тронули не только меня, но и опытных художников!
Позже, размышляя об этом опыте, я осознал, что всю жизнь выборочно "собирал доказательства" своей нетворческости. Детская неудача с лепкой, критическое замечание учителя рисования, сравнение с более талантливым братом – все эти отдельные моменты превратились в большое убеждение "я нетворческий", которое затем управляло моим вниманием и памятью, игнорируя противоречащий опыт.
3. Нарративное конструирование
Мы не просто выборочно воспринимаем опыт – мы организуем его в истории о себе. "Я такой человек, который…", "Со мной всегда происходит…", "Я никогда не смогу…". Эти нарративы создают иллюзию последовательной, неизменной личности.
Что особенно интересно в этих историях – они могут содержать взаимоисключающие элементы, и мы этого даже не замечаем. Например, человек может одновременно считать себя "чрезвычайно независимым" и "тем, кто всегда ставит семью на первое место". Или "свободным духом, не привязанным к материальному" и "ответственным финансовым планировщиком".
Мой коллега, когнитивный психолог, проводил увлекательный эксперимент: он просил людей описать себя в 10 предложениях, а затем анализировал логические противоречия в этих самоописаниях. Почти у каждого участника обнаруживались явные противоречия, но самое удивительное – когда на них указывали, люди либо не видели проблемы ("Да, я такой многогранный!"), либо немедленно создавали мета-нарратив, объясняющий противоречие ("Я независим во всём, кроме семейных отношений, потому что…").
Это показывает, насколько наше нарративное "я" пластично и одновременно устойчиво к противоречиям – оно просто включает их в более сложный нарратив.
4. Социальное подкрепление
Наши идентичности формируются не в вакууме, а в постоянном взаимодействии с другими людьми. Общество предлагает нам готовые роли и сценарии, а затем подкрепляет их через одобрение или неодобрение.
"Ты такой умный!", "Она всегда была тихоней", "Он прирождённый лидер" – такие ярлыки, особенно в детстве, могут стать основой для идентичности. Мы начинаем вести себя в соответствии с ожиданиями, получаем за это социальное одобрение, и круг замыкается.
Я помню мальчика из моего школьного класса, которого с первого дня определили как "хулигана". Учителя обращались с ним с особой строгостью, дети старались держаться подальше, родители предупреждали: "Не общайся с этим хулиганом". И что же произошло? Он полностью принял эту роль. "Если все уже считают меня плохим, почему бы мне не быть плохим?" – сказал он мне однажды. Только много лет спустя, уже во взрослом возрасте, он смог увидеть, как эта навязанная идентичность ограничила его жизнь.
