более широкого, общенаучного и, тем более –
экогического контекста, а точнее
– экологически-
экофобно-цивилизационного фона-контекста.
Ныненастал период качественного перелома,
точкабифуркации,
Перехода эко-общения на качественно новый уровень, требующий перехода на новый уровень
инауки в Живое знание, и всей системы наук, включая, естественно, и
математику как наиболее рафинированную форму рацио-предметно-расчлененного (мертвящего) знания, самой абстрактной модели науки вообще и цивилизации в целом. Эта
рафинированность роднит
математику с
философией и высокой
Поэзией, особенно с
Японской лирикой, составляющей суть и жизненный смысл классической
Японской культуры, бережно сохраняющей свои традиции до сих пор. Благодаря этому Япония добилась впечатляющих успехов, обходясь без своей
рацио-философии, логики-математики и политэкономии. Но в то же время,
в Японской поэзии закодированы начала Живой, или
Эко-мудростиЭкософии,
Живых:
логики-знания-математики-экономики.., т.е. реальные основания
ПереходаЯпонии России мира на новый, эко-гармоничный уровень развития. Уподобление математики поэзии, «поэтизация» математики есть практический путь перехода
современнойматематики на уровень
Живой математики, а затем и всей системы «наука-образование» на уровень
Жи-вого знания. Поэзия Жизни мира таит-концентрирует в себе основания глобальной культуры эко-гармонич-ного мира будущего. А
современная, формальная математика создает действенные
интеллектуальные средства укрепления-расширения техногенной цивилизации, её научно-технически-экономического потенциала. Проще говоря,
формальная математика есть самое абстрактное, а через своё влияние на науку, а затем ее приложения в технике-политике-экономике, реальное и очень мощное средство «войны человека против природы», которая началась еще с античности. А теоретические: рацио-философские, логические и научные основания этой войны заложил великий Аристотель.
>5Он создал рацио-философию-логи-ку-науку математику как основания средства рацио-технической антично-западной цивилизации, приведшей антично-современный мир к эко-суи-циду. Ибо он только потребляет природу по все растущей экспоненте – без ее воспроизводства = творчества. Назрел общепланетарный Переход к ее Творчеству Человеком Творцом Жизни.
Попробуем – с кратко изложенных позиций требуемой эко-гармо-нии культуры будущего «слить» два процесса в один: исторический (Аристотелев) и современныйПереходы из экофильных культур Востока (экологически однотипных между собой прошлых и современных) к неявно экофобной формальной логике-мате-матике-науке – с целью совершения уже «обратного» перехода в эко-гармоничное будущее.
2. ВОСТОК как ОСНОВА
ЭКО-ГАРМОНИИ БУДУЩЕГО
В экологически наиболее «чистом» виде Восток представлен лирикой Япо-нии. Ситуация примерно аналогична той, что была у К.Маркса, когда он, создавая теорию капитализма, взял не всю современную ему буржуазную действительность, а лишь Англию, в которой капитал был представлен в классически «чистом» виде. В доантичном прошлом, на Востоке, а также в религии-искусстве просто нет тех интеллектуальных сфер, которые породили бы техно-экофобную цивилизацию. ДоАристотелев и совр. Восток организуют общение-с-Живою Природою по прин-ципу тесного гармоничногодвуединства: кит. инь-ян. Это качественно отличает экофильный Восток от
