По развилкам русской истории - страница 19

А как же наш русский экспресс? Он катил по территории Киевской Руси, обращая в христианство русский языческий народ. События, связанные с крещением Руси, предположительно продолжались с 986 года до 990 года /7, с. 70/. Время и место крещения самого Владимира покрыты тайной. Это могло быть в Киеве или в Корсуне на Крымском полуострове после его захвата у Византии. Но известно точно, что начало всеобщему крещению было положено в стольном граде Киеве, и руководил этим процессом сам Владимир. Далее киевский сценарий будет повторяться в других городах и селениях Руси. Первое действие сценария – дискредитация языческих богов. В нём разрушались языческие капища, над богами глумились, сбрасывали их с постаментов, били палками, сталкивали в реки, чтобы они уплыли подальше от города или селения. Всем этим демонстрировалась беспомощность богов, их неспособность защитить самих себя, что уж тут говорить о защите верящих в них людей. Второе действие: оповещение населения города или селения о проведении крещения в ближайшей реке. Люди заходили в реку, заносили в воду маленьких детей и беспомощных стариков, византийские священники производили над всеми обряд крещения, давали вновь обращённым имена христианских святых и вручали нательные крестики. Именно они были свидетельством прохождения процедуры крещения, их нужно было предъявлять властям (вероятно, с тех времён на Руси появился обычай носить нательные кресты). Людей, нежелающих принять христианство, силой загоняли в реку и проводили над ними обряд крещения. Третье действие: на местах бывших языческих капищ строили христианские храмы. Службы в них проводили приезжие священники из Византии или Болгарии. Четвёртое действие: в храмах начиналась подготовка отечественных священнослужителей. Учеников рекрутировали (направляли по княжескому указу) из числа детей знатных, средних и простых семей на «учение книжное». Чтобы задобрить население на христианских праздниках бесплатно раздавали еду, сладости, напитки, а убогим – деньги. Те, которые отказывались креститься, уходили в леса и пустынные местности. Их дальнейшая участь была незавидной. При существующем в то время первобытнообщинном строе выжить в одиночку было практически невозможно, поэтому они пополняли число разбойников и прочих «лихих» людей, об усилении разбоев в то время отмечалось в летописях. В некоторых городах сопротивление крещению принимало вооружённую форму, его подавляли княжеские дружины. Насколько жестоко подавлялось сопротивление язычников на этапе всеобщего крещения Руси, достоверных сведений нет. В летописях, написанных христианскими монахами, об этом упоминается с неохотой. В современной литературе встречаются различные цифры пострадавших при крещении, даже указывается их число в процентах к общему населению Руси. Приводить их нет смысла, поскольку в те времена не велось никакого учета населения, и все цифры взяты, как говорится, «от лукавого». В историческом плане крещению Руси можно провести параллель процесса раскола Русской Православной Церкви в XVII веке, когда после проведённой опять-таки сверху церковной реформы государство и церковь жестоко подавляли старообрядчество. Тогда по официальным данным в рядах старообрядцев осталось порядка пятнадцати процентов населения. Но старообрядчество, помимо эмоционально-чувственной основы, имело и теоретическую основу в виде старообрядческой литературы, чего у язычников не было. Эмоции и чувства затухают достаточно быстро, ко второму – третьему поколению людей, они, как правило, угасают полностью. Их следы остаются в народных обычаях, к которым любая религия как-то приспосабливается, вводя их в свои обряды, либо стараясь не замечать. Всё «языческое» в нас, современных людях, прячется и существует в наших народных обычаях, и если ориентироваться на них, то мы остаёмся «язычниками» и до сих пор.