Полная пустота. Игры в Богов - страница 3

Взявшись «раскручивать» (конкретизировать) благо-состояние, нам придется начать с ума. Как функция – это нечто «среднее» между психосоматическим континуумом (тело – эмоции) и причинно-следственным прототипом (интуиция – духовность). Но именно поэтому она оказалась центральной в развитии, здесь нет никакой роковой ошибки человечества. Однако до сих пор, кроме профессионалов, средний человек плохо отличает свой ум от разума и эмоций, и ум размывается «выше» и «ниже» себя.

Проблема «снизу» в том, что человек не понимает, думает он или же чувствует. Кто не замечал, что он надевает пальто не потому, что ему холодно, а потому, что он думает, что ему должно быть холодно? И наоборот, человек склонен игнорировать симптомы, полагая, что ему это только кажется и не доверяя своим чувствам. Он прав, и в индийской философии ум (манас) так и называют «шестым чувством». Как синтезатор чувственной информации и координатор реакций организма, ум погружен в переживания.

Проблема «посередине» в том, что человек не только думает о чем-то, но и способен схватывать, как он думает. Философ делает это систематически, а нормальный человек – по необходимости. Граница между простым мышлением о предметах и задачах и рефлективным мышлением о самом мышлении тоже размыта. Проблески рефлексии просто теряются в потоке умствования, и именно поэтому он так и остается хаотичным и бессознательным. Рассеивание ума – основная причина непонимания себя.

Проблема «выше» в том, что ум смешивается с интуицией и даже духовностью. Всем известно, что духовный опыт состоит не в том, чтобы «просто думать» о Боге, а в том, чтобы узреть Бога живого. Но вот на опыте никто не гарантирует, что вы и впрямь способны отличить «мысль о Боге» от «Бога». Простой пример, буддийская концепция множества нирван. Человек попадает в нирвану, уверен в своем просветлении, и вдруг по прошествии времени снова… попадает в нирвану. И так – восемь раз!

Резюме: у каждого из нас есть ВСЕ – психосоматика, ум, разум, духовность. Вот только с какой степенью точности вы можете понять, где это все у вас находится и как оно работает в целом? Когда же это конкретизировано, ясно, что и это еще не все. Внутренние функции каждой из этих способностей настолько многообразны, что каждая из таковых заслужила создание как минимум одной научной области, если не нескольких. Нужно ли в этом копаться, или «дураком родился – дураком помрешь»?

Вопрос только в том, идет человек снизу или сверху. В первом случае, он развивает свои таланты, основанные на обострении органов чувств, совершенствует образное мышление в искусстве, рассудок – в науке, разум – в философии, дух – в духовной практике. Во втором случае, он сосредоточен на очищении своей высшей связи с богом и низведении духовности на более низкие уровни. Простые примеры такой деятельности – медиумы (без мистицизма) и низведение сверхразума в интегральной йоге.

Но вот что интересно, основатель интергальной йоги Шри Ауробиндо особенно подчеркивал, что низведением сверхразума совершенно бесполезно заниматься человеку с неразвитым разумом, и такая практика не работает для простого народа, вроде крестьян и садовников. Это йога для интеллигенции, ибо при отсутствии разума, сверхразум не поддается трансформации. А ведь в пределе предполагается упрочение «клеточного разума» в самом теле. Так что думать сверхразуму все равно придется.