Последнее заблуждение. Лекции по эволюционной типологии. Том I - страница 58

, некоторым натяжением пружины, которая движет массу. Обобщая язык механики, мы говорим, что воля и есть суть натяжение. Вся вселенная пронизана определенными натяжениями, и это вселенское натяжение есть источник всеобщего движения – воля. Воля натягивает каждое растение, каждую воплощенную вещь по какому-то универсальному проекту, так что впоследствии мы по этим паттернам натяжений определяем причастность тому или иному универсуму. Мы отличаем росток тыквы от ростка помидора по форме натяжения листьев, мы можем наблюдать внутри листа упругие жилы, которые формировали это натяжение (это очень хорошо понимали китайские живописцы).

Сущность Черного Мышления выражена в греческом понятии гер-мафродитности. Гермафродит – это сын Гермеса и Афродиты. Гермес почитался как бог торговли, прибыли, разумности, ловкости, плутовства, обмана, воровства и красноречия, дающий богатство и доход в торговле, как покровитель магии, алхимии и астрологии. По списку этих качеств можно сделать вывод, что Гермес культивировал в себе корысть, разум и знание как таковое, то есть науки. Это был фактически бог Черного Мышления, отец герменевтики – искусства понимания и толкования (посредничества между богами и людьми, т. е. на нашей карте – между полушарием божественного и воплощенного), тогда как Афродита была эротической богиней любви и красоты, богиней плодородия и всякого рождения (т. е. воплощения). Что такое эротичность, красота, понятая по-гречески? Это форма. Это свойства или качества формы. Эротичность и красота выражают себя в натяжении формы. Форма, в свою очередь, и есть натяжение внутри какого-то универсума, это способность удерживать натяжение, оставаться в натяжении во что бы то ни стало. Поэтому форма сама по себе вечна, она имеет божественное происхождение, тогда как все воплощенное – смертно, оно обречено «провисанию», что значит – умиранию. Афродита – это натянутая, звенящая струна – вот это звучание натянутой плоти и подразумевалось греками под телесной красотой. Такой брачный союз или алхимический брак воли, натягивающей струну, и разума греки называли гермафродитностью или, собственно, в наших терминах – Черным Мышлением.

Воля проявляет себя всякий раз, когда мы хотим встать со стула, но когда мы встаем, мы не можем отличить акт воли, необходимой, чтобы поднять массу, от самого желания встать, как цели. Мы хотим увидеть волю как таковую, независимо от Мышления, но мы не можем отделить ее от Мышления, выделить волю в чистый экстракт. Воля скрыта в намерении встать, она задействуется только через намерение. В момент вставания мы не можем отличить наше желание встать – цель действия – от того напряжения, которое должно быть в нашем теле, чтобы поднять массу тела. И тут воля проявляет свою гермафродитность. Потому что именно наше желание встать каким-то образом заводит волю. Воля вступает в союз с целью или смыслом. Этот союз и есть архаическое Мышление. Оно может развивать свои способности, совершенствоваться, штурмовать невероятно трудные задачи, доказывать сложнейшие теоремы, но оно, тем не менее, в своей сущности есть первичное желание органики к воплощению, воля к жизни. Поэтому в самом Черном Мышлении, в самой разумности homo sapiens еще нет ничего от человека, нет фактора человечности как такового (фактора, кардинально отличающего человека от других наделенных волей животных). В Черном Мышлении людей есть лишь дальнейшее развитие Черного Мышления Природы – животной рациональности animal rationale.