В отличие от Черного, Белое Мышление – совершенно бесполезное, безвольное и бескорыстное Мышление. Оно ничего не обслуживает, не ищет здравого смысла, не докапывается до причины, не помогает даже добраться до магазина. Оно способно в принципе заниматься математикой, хотя не любой математикой – наилучших результатов оно может достичь в геометрии и родственных ей предметах. Белое Мышление по своей сути геометрично, поскольку оно мыслит целостными категориями. Оно мыслит «мыслеформами» или «фигурами». Треугольник, круг или квадрат – это целостные объекты, это фигуры, которые сами себя целиком описывают. Треугольник не требует логического описания, конструирования, последовательного перечисления сторон и углов. Он есть таков, каков он есть. Пифагор видел тот же треугольник, что и современный математик или любая муха. На практике геометричность Белого Мышления выражается в том, что оно для любой теоремы будет искать доказательство в одну строчку. Вместо того, чтобы конструировать многоступенчатое доказательство, Белое Мышление повернет, пере-опишет или переформулирует исходное утверждение так, что оно станет само по себе очевидным.
Каким же образом Мышление превосходит свою природность? Подобно функции Чувства, скачок от Черного к Белому Мышлению, т. е. феномен открывания Мышления состоит в таком событии, как освобождение. Рвется цепь причинности, в результате чего появляется зазор, просвет, щель, в которую проникает растлевающая Черное Мышление свобода. Белое Мышление фактически расщепляет причинность. Оно больше не движется последовательно, как по рельсам, от пункта А в пункт Б, не прокладывает себе путь в темноте, ощупью, опираясь на логику и универсальные законы. Оно не защищается от козней Случая детерминизмом, не сковывает звенья причин и следствий, не обременяет время историографией, не заручается смыслами, не рассчитывает будущее по каузальным формулам. Белому Мышлению не нужно опираться на универсумы и общие смыслы, «доксы» (греч. doxos). Напротив, всячески уходя от общего и устоявшегося мнения, освобождаясь от универсальности, оно мыслит парадоксально, оно есть paradoxos. Это контекстное Мышление, освещающее одновременно объект и весь вмещающий его контекст, причем связи между присутствующими предметами Мышления исследуются не последовательно, а параллельно, в одном акте осознания. Такой способ мыслить мы назовем монофоническим.
Конец ознакомительного фрагмента.
