Эту книгу надо читать и тем, кого интересует только Рёскин-искусствовед. Ведь в ней он объяснил, как искусство становится искусством жизни, как можно производить ценности только потому, что ты умеешь ценить искусство. Экономика ценностей у Рёскина становится всеобщим принципом современной цивилизации, но и всеобщим вдохновением, которое сильнее любой цивилизованности, которое уже можно было бы назвать высоким словом «служение», если бы это слово не было так опозорено прислуживанием и иным ложным пафосом.
Когда мы смотрим на собственные акварели Рёскина, как из неразборчивых пятен поднимаются целые замки и города, мы постигаем и его политическую экономию. Из спонтанности вдохновения и возникает тот строй, который и утверждается как наилучший из ожидаемых. Мы видим стройные здания, они – та же акварельная импровизация, те же мимолетные порождения фантазии. Но их стройность и есть та нравственная необходимость, без которой лучше не начинать торгово-промышленных сделок.
А.В. Марков, профессор РГГУ и ВлГУ, в.н.с. МГУ имени М.В. Ломоносова.
1 февраля 2018 г.
Друг! Я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе.
Мф. 20, 13–14
Если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет – не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников.
Зах. 11, 12
1. Четыре прилагаемых очерка напечатаны полтора года тому назад в «Cornhill Magazine» и, насколько мне известно, встречены были крайне неодобрительно большинством читателей, которым они попались на глаза.
Тем не менее я по-прежнему остаюсь в уверенности, что они представляют лучшее, т. е. самое справедливое и полезное, из всего написанного мною и что лучше последнего очерка, стоившего особенного труда, мне едва ли удастся что-либо написать.
«Очень может быть, – заметит читатель, – но из этого не следует, что они написаны хорошо». Допуская это без всякого ложного смирения, я тем не менее вполне доволен этими очерками, хотя не могу сказать того же относительно всех остальных моих работ. Предполагая, если будет свободное время, заняться дальнейшей разработкой вопросов, затронутых в этих очерках, я желаю, чтобы предварительные понятия были доступны всем интересующимся, и потому перепечатываю их в том виде, в каком они впервые появились. Одно только слово переменено в определении ценности и ни одного не прибавлено [1].
2. Хотя я не считаю нужным ничего изменять в этих очерках, тем не менее очень жалею, что наиболее выдающееся в них положение относительно необходимости организации труда и установления твердо определенной платы встречается в первом очерке, и притом в форме, по определенности далеко не соответствующей его важности. Главная цель и все значение этих очерков состоят в том, чтоб впервые, насколько мне известно, дать на понятном английском языке, подобно тому как это случайно давалось Платоном и Ксенофонтом на хорошем греческом, а Цицероном и Горацием на хорошем латинском, – логическое определение «богатства», безусловно необходимое как основа экономической науки. Наиболее известные очерки по этому вопросу, из числа появившихся за последнее время, начинают с утверждения, что предмет политической экономии есть учение или исследование о природе богатства[2], и, вслед за тем, говорят, что «каждый имеет достаточно правильное общее понятие о том, что разумеется под словом «богатство» и что предлагаемые очерки не имеют своей целью признавать метафизическую необходимость такого определения»
