Практикум по психологии личности - страница 26
Таким образом, история и логика образования человека не только «повторяются», но и развиваются и продолжаются.
Трансцендентальность жизненного самоопределения человека исторически сформировавшимся способом его существования как логически взаимосвязанным процессам его (само)образования выявляет глубину человеческой природы и показывает, от обратного, не только фундаментальность, но и вечность его бытия. Трансцендентальность человеческого бытия его историко-логическим основаниям побуждает человека стремиться к вершинам самосохранения и продолжения себя в человеческой культуре, к реальностям духовного самоопределения, к решению нравственных проблем.
В результате образование человека не ограничивается его личностным развитием и социализацией, а продолжается как развитие нравственное. Точнее, нравственное самообразование человека является действительным и относительно независимо возникающим основанием его личностного самообразования. Ступени нравственного становления человека, выделяемые, в частности, И. Кантом и С. И. Гессеном (аномия, гетерономия, автономия и, по аналогии, консономия), ведут к возникновению феномена человеческой культуры [47].
По отношению к этому феномену образование человека представляется как аккультурация. История и культура продолжаются не сами по себе, но человек их продолжает, являясь субъектом истории, морали и культуры в целом, в той степени, в которой ему удается претворить в жизнь идеи его духовного творчества. Если эти цели воплощаются в виде новых образовательных институтов, учреждений, социально-антропологических или психолого-педагогических систем, научно-технических и вообще трудовых достижений, то человек действительно обретает себя, овладевает собственной сущностью, проявляющейся в полноценных, исторически и культурно значимых фактах.
Как открытая совокупность таких практических и теоретических фактов строится человеческая цивилизация, в сфере которой вновь формируются исторические типы человеческих личностей с их особенной психологией и нравственностью.
Основные темы и понятия главы 3
1. Основные макрохарактеристики человека как личности по Б. Г. Ананьеву.
2. Социализация человека по Э. Эриксону.
3. Становление нравственного самосознания человека по И. Канту и С. И. Гессену.
4. Понятия субъективации и объективации свойств личности в процессах социализации и аккультурации.
5. Ассимиляция, социализация, самоактуализация и аккультурация как направления личностного развития человека.
6. Оптация личности.
7. Адаптация личности.
8. Интернализация личности.
9. Интеграция личности.
10. Темперамент, характер, способности и мотивация как психологические характеристики развивающейся личности.
11. Стадии личностного развития человека.
12. Логическая характеристика процессов социализации и аккультурации.
13. Трансцендентальность жизненного самоопределения человека.
Глава 4. Психологическая активность человека как основа эволюции его личности
§ 4.1. Сознание и самосознание человека в структуре его психологической активности
Личностное развитие человека осуществляется в течение всей его жизни. Поэтому качество личности не может быть абсолютным определением человека, но лишь относительным – как цель и как процесс, выражающий непрерывное становление, самообразование и образование человека.
«Границы» существования организма и личности не совпадают по признаку времени: организм существует в координатах физического времени, а личность – в координатах психологического возраста человека. Если иметь в виду признак времени, то личность складывается задолго до рождения человека – как только начинает складываться человечество. Принадлежа человечеству, личность не исчезает после физической смерти человека.
Похожие книги
