Православие для каждого. Часть II - страница 9

Поэтому, возлюбленные братья и сестры во Христе, давайте изучать слово Божие и учиться жить так, как учит нас Божественный Учитель. В Нем есть путь спасения, путь к вечной жизни, путь в Царство, уготованное людям.

1. Толкования на Мф. 5:5 https://bible.optina.ru/new:mf:05:05

Поговорим о иконе Андрея Рублева «Троица». Икона написана для Троицкого Собора Троице-Сергиевой Лавры. Известно, что игумен Троице-Сергиевой Лавры (тогда еще просто монастыря) Никон, ставший настоятелем после преподобного Сергия, пригласил мастеров Даниила Черного и Андрея Рублева для росписи нового каменного Троицкого храма (1425—1427 гг.).

Предполагается, что икона написана примерно в это время, либо до начала росписи храма.

В настоящее время икона хранится в Третьяковской галерее. Из интересных фактов: сейчас икона представляет собой смесь стилей разновременных слоев живописи. Дело в том, что икона несколько раз «обновлялась». Достоверно известно, что она была открыта в 1904 году, когда с нее были сняты несколько позднейших «обновлений» реставратором Василием Гурьяновым. Сняв несколько слоев наслоений, Гурьянов сделал свое реставрирование, которое позже также пришлось снимать, уже другим реставраторам.

Мы имеем несколько черно-белых снимков до и после нескольких реставраций в XX веке.

На иконе изображается событие, описанное в 18-й главе книги Бытие. Праотцу Аврааму явился Бог в образе трех мужчин.

В русском переводе сказано «Господь», но в греческом используется слово «Феос» Бог (Бытие 18:1), а также «Кириос» Господь (Быт 18:13).

Из следующей главы мы узнаем, что мужи эти были ангелами – двое из них отправились наказать Содом и Гоморру (Бытие 19:1).

Некоторые считают, что один из трех ангелов был Гавриилом, а два других – ангелами, посланными для уничтожения Содома. Три ангела приносят весть от Бога Аврааму, или же Бог неким образом общается непосредственно с Авраамом через одного из ангелов.

Есть также мнение, что один из трех – это Христос до воплощения (учение о предсуществовании Христа [1]).

В изображении применен прием «обратной перспективы», линии не смыкаются к горизонту, а, наоборот, направлены на зрителя, включают зрителя в композицию, как говорят, «изображение как будто изливается на зрителя».

Кроме ангелов на иконе изображена чаша с головой тельца. Центральный ангел благословляет чашу, которая прообразует Агнца новозаветного, то есть жертву Иисуса Христа. Движения ангелов плавны, фигуры полны неподвижного созерцания. А их взгляды устремлены в бесконечное.

Надо сказать, что до Андрея Рублева уже существовали иконы, изображавшие данный библейский сюжет. Наряду с тремя ангелами иконописцы могли изображать также Авраама и Сару.

Иногда иконописцы изображали одного ангела с крестообразным нимбом, как на данном изображении.

В 1551 году на Стоглавом соборе было принято решение воздерживаться от использования крестообразного нимба, указывающего на Иисуса Христа.