Именно данное положение и заложено в высказываниях по этому поводу шиитских факихов, когда они утверждают, что целью постоянного брака служит рождение потомства, а цель временного брака в основном подчинена удовлетворению инстинктивных нужд.
Временный брак и вопрос о гаремах
Одним из часто используемых Западом в упрёк Востоку острых сюжетов, по которому на Западе создано и создаётся немало фильмов и сценариев, является сюжет о создании гаремов, а последних, к сожалению, в истории Востока можно встретить много.
Убедительным примером тому может служить жизнь некоторых халифов и восточных правителей. И создание гаремов преподносится как явный признак сладострастия и склонности к вожделениям восточного мужчины.
Говорят, что дозволенность временного брака равносильна дозволенности создания гаремов, что считается ахиллесовой пятой Востока и источником его унижения перед Западом. Утверждают даже, что создание гаремов равносильно дозволенности сладострастия и вожделения, которые в любой форме противоречат нравственности и прогрессу, служат фактором регресса и загнивания.
Точно таким же образом рассуждают о полигамии (многожёнстве). Дозволенность полигамии преподносится как дозволение создавать гаремы. Однако о полигамии мы будем рассуждать отдельно, а теперь остановимся на вопросе о временном браке.
Этот вопрос должен быть рассмотрен в двух аспектах. Во-первых, каков социальный аспект фактора создания гаремов? И имел ли закон о временном браке какое-либо влияние на создание восточных гаремов? Во-вторых, разве признание шариатом легитимности временного брака было средством сладострастия, вожделений и создания гаремов?
Социальные причины создания гаремов
Начнём с первой части. Возникновение гаремов связано с объединением двух факторов.
Первым фактором создания гаремов являются набожность и целомудрие женщины, то есть нравственные и социальные условия среды должны быть такими, чтобы женщинам не позволялось, имея половые отношения с конкретным мужчиной, одновременно иметь связи с другими мужчинами. При таких условиях сладострастный и состоятельный мужчина-кутила ищет выход в том, чтобы, собрав вокруг себя группу женщин, создать гарем.
Но если нравственные и социальные условия не требуют от женщины целомудрия и набожности и она легко и даром может принадлежать любому мужчине, а мужчина постоянно может наслаждаться любой женщиной, если условия для удовлетворения страстных вожделений будут созданы везде и всегда, никто не станет утруждать себя заведением дорогостоящих гаремов.
Другим фактором является отсутствие социальной справедливости. Когда нет социальной справедливости, когда один купается в роскоши, а другой влачит жалкое существование, тогда большое количество мужчин будут лишены возможности создать семью и иметь спутника жизни, а количество одиноких женщин, соответственно, увеличится и, как следствие, образуется благоприятная почва для создания гаремов.
Но если восторжествует социальная справедливость и всем будут созданы условия для образования семьи и выбора спутника жизни, тогда неизбежно каждая женщина будет принадлежать определённому мужчине, и не будет существовать благоприятной почвы для процветания развращённости и создания гаремов.
Насколько больше должна быть численность женщин по сравнению с мужчинами, чтобы при наличии супруги у каждого взрослого мужчины каждый из них или, по меньшей мере, каждый состоятельный мужчина имел возможность создать ещё свой гарем?
