Праздники «языческой» Руси. Часть 2: от дня Даждьбога до Масленицы - страница 14

Рождение Хлеба. Сварог. Даждьбог. Мокошь. «Бабьи Каши».

Летним периодом в народной традиции считается время созревания хлеба, который длится около полутора месяцев. Всё зависит от даты начала уборки урожая, с которой начинается осень. Ориентирами были, как правило, даты, близкие к церковным праздникам – от «Ивана Купалы» (24 июня / 7 июля) до «Ильина дня» (20 июля / 2 августа) или до Первого Спаса (1/14 августа), реже – до Успения Богородицы (15/28 августа).

Исходя из названия праздника, следующего сразу за Успением, а именно третий Спас (16/29 августа) – «Аспосов» («Аспасов»), то есть следующий за Спасом, все праздники, посвященные сбору зерновых, но разнящиеся по времени в разных регионах, имели одно общее название – Спас. «Наряду с укоренившейся привычкой растягивать, удлинять праздничное время, изменять его масштабы и границы (в зависимости от условий, ситуаций, по причинам экономическим – неурожайные годы, эпидемии, стихийные бедствия, недостаточное количество рабочих рук и пр.), в народном календаре прослеживается тенденция четко определять и отмечать начало и конец периода, сезона, завершение определенных работ» (Некрылова А. Ф.: «Что у людей век…», 26, с. 122).

Спас – праздник первого Хлеба. Он отмечался в день, когда сжат первый сноп. Второе название этого дня – Зажинки. Указанная дата Спаса – вторая суббота августа – приведена в среднем для Руси значении сбора первого урожая ржи. Например, в южных областях это может быть первая суббота августа, в северных – третья.

СПАС 2025—2035

(август, вторая суббота)

2025 9 августа

2026 8 августа

2027 14 августа

2028 12 августа

2029 11 августа

2030 10 августа

2031 9 августа

2032 14 августа

2033 13 августа

2034 12 августа

2035 11 августа

Аграрный праздник «Спас», сохранил только поверхностную часть обрядности, не отражающую в полной мере архаические верования предков. Первый (медовый) и второй (яблочный) Спасы – условные названия одних и тех же обрядов, приуроченных к окончанию сбора первых – озимых хлебных злаков, в зависимости от местных условий, но разнесенных по времени. Разные «спасы» – искусственный разнобой. Яблоки собирают не тогда, когда «дозволено», а тогда, когда они созрели. Причем в разных регионах и для разных сортов это время может быть различным. На «яблочный» спас в некоторых регионах уже был собран урожай озимых: «Спасов день (Преображение Господне) – „яблочный праздник“ [6/19 августа], в церкви освящали яблоки. К этому дню убирали озимые и готовились к новому севу – в часовне освящали пучок ржи» (68, с. 64, Псковская обл.).

Спас – спасительный первый Хлеб, появившийся на столах после длительного полуголодного времени. Отличие Спаса от Дожинок (окончания сбора хлеба) в том, что первый посвящен мужскому началу, Богам «верхнего» мира, Неба. Дожинки содержат обрядность, направленную к «нижнему» миру, Женскому началу.

Вся жатва длится от «Зажинок», с первого снопа урожая озимых, до «Отжинок» (Дожинок, Спожинок) – последнего снопа и последних обрядов на пустых полях. «Послѣдній снопъ „дожина“ является всегда снопомъ „ярового хлѣба“» (Костолевскій И. В.: «Изъ повѣрій Ярославской губерніи»: 67, с. 217). При этом ритуалы (первый и последний сноп, «бородка», «косичка», катание-кувыркание по ниве и т.д.) делаются на каждом поле – ржаном (озимом, яровом), овсяном, ячменном и прочих. «Жнивушка, жнивушка! Ржаная жнивушка! Отдай мою силушку на яровую жнивку»… «Оржаная жнивка, подай мне силку на овсяную жнивку» (Терновская О. А.: «К статье Д.К.Зеленина…»: 46, с. 113). Каждый первый и последний снопы на каждом поле имеют свою сакральность, но самый первый – Спас – особенно ценен. «Особой жизненной силой – „спо́ркостью“ – обладали зерна первой сжатой пястки ржи, последние колосья и сноп, сжатый последним» (68, с. 64, Псков).