Противоядие от уныния. О любви Бога к человеку. Мудрые мысли - страница 5

Прп. Макарий Оптинский

Кто идет ко Христу с верою, посильным исполнением заповедей и покаянием – тот будет со Христом и по смерти. Приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. 6: 37). Вот извещение для всех. Нет оснований отчаиваться христианину.

Игумен Никон (Воробьёв)

Сколько раз ни согрешишь, спеши покаяться, не допускай отчаяния. Еще согрешишь, еще покайся; не опускайся и не отпадай от надежды получения предлежащих нам благ. Хоть ты и уже старик, и согрешил, – иди в церковь, и покайся. Здесь врачебница, а не судилище; здесь не муки за грехи налагают, а дают отпущение грехов.

Свт. Иоанн Златоуст

Мы имели указание от покойного отца нашего (Макария) на слова Петра Дамаскина, что спасение человека совершается между страхом и надеждой, чтобы не отчаиваться и бесполезно не надеяться. Обе эти крайности душевредны и опасны. Господь чрез притчу о мытаре и фарисее (см.: Лк. 18: 10—14) ясно показал, как повинные и слабые грешники могут получить чрез смиренное покаяние не только спасение, но и оправдания; и как человек, по-видимому безгрешный и с различными видимыми добродетелями, может быть отвержен Богом за горделивый образ мыслей.

Прп. Амвросий Оптинский

Святая Православная Церковь признает, что нет греха человеческого, которого не могла бы омыть Кровь Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Сколько бы раз ни повторился грех человеческий, – Кровь Богочеловека может омыть его. Грехи всего мира ничего не значат перед всесвятой Кровью вочеловечившегося Господа, пролитой за нас. Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис. 53: 5). Пребывает неисцеленным только тот, кто сам отвергает дарованное ему и всем людям исцеление и спасение. Так обильно излилась на нас милость Божия, что самый тягчайший грех, повторенный человеком тысячу раз, может быть изглажен покаянием. Покаяние – вера, покаяние – признание искупления и Искупителя! Покаяние – усвоение себе заслуг Искупителя верою в Искупителя! Покаяние восполняет собою не достаток добродетелей человеческих, присваивает человеку добродетели Искупителя! Однако ж надо знать, что Бог дал покаяние единственно в помощь немощи нашей, – отнюдь не для потачки греху. Дар Божий не должно употреблять во зло, должно обходиться с ним очень благоговейно, благоразумно, осторожно.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Вера учит, что мы спасаемся по благости, а не по долгу (см.: Рим. 4: 4). Насколько бы кто ни был бы совершен и свят, может ли он быть столь дерзок, чтобы сказать пред Богом: я имею права требовать от Бога оправдания и награды? Раз мы спасаемся по благодати, значит, и могут быть причастны Его милости одни кающиеся грешники. Где бы Он воссиял своим светом, как не над сидящими во тьме?

Всем этим сказанным ободрите вы, кающиеся души, свое чувствительное сердце и вооружитесь против этого опасного искушения, каким является отчаяние. У нас милосердный Господь! Он никогда не презрит наше покаяние, приносимое от сокрушенной души.

Митр. Московский Платон (Левшин)

Вся ваша беда в том, что вы, все это зная, не исполняете, и притом еще чувствуете, что совершенно будете безответны на Страшном суде. Если последнее сильно на вас действует, то снова скажу вам, что это козни вражии и плод гордости. Вы, сознавая себя грешным, не должны отчаиваться. А еще более смиряться и дивиться человеколюбию Божию, терпящему вас и ожидавшему вашего обращения и покаяния.