Психодинамика чуда. Секреты подсознания - страница 10

Очень показательно то, как подходят к данному вопросу тибетские подвижники – весьма знаменитая своими сверхнормальными способностями категория мистиков. Судя по писаниям, потенциальный ученик буквально носится повсюду за выбранным учителем, умоляя его дать ему абхишеку (специфическое буддийское посвящение) на ту или иную практику, а также, если требуется, – некие устные наставления.

Абхишека обычно состоит из нескольких частей, которые варьируются. Как правило, создается особый магический круг (мандала – санскр.; ихор – тиб.); ученику открывается некая мантра (звуковой эквивалент); и непременно учитель вводит ученика в измененное состояние сознания, которое необходимо для его практики. В дальнейшем же сами атрибуты посвящения служат «якорями», погружающими ученика в это состояние (ихор – визуальный «якорь», а мантра – аудиальный).

Добившись успеха в одной практике, ученик, как правило, обращается к учителю за следующим посвящением. И так может продолжаться очень долго.

Более того, в некоторых тибетских монастырях система посвящений возведена в ранг верховного принципа. В них послушник получает от своего ламы посвящения буквально на все действия, которые в жизни совершает; даже, казалось бы, самые простые и естественные. Например, на умывание, на трапезу, на отход ко сну и т. д. и т. п. В результате все, что послушник в жизни делает, становится для него «якорем» условного рефлекса, как говорят наши гипнологи – то есть вводит его в какое-то полезное, с позиций учения, состояние сознания.

А вы не задумывались о том, как нестабильно наше индивидуальное восприятие? Сегодня вам что-то нравится, а завтра – нет; вечером вам хочется одного, а утром – другого нынче вы пришли в восторг от какого-то плана, а дня через два он перестал вас вдохновлять… Бывало такое? Наверное, не раз. И если даже не брать в расчет эмоциональную составляющую восприятия – наши эмоции, как мы отлично знаем, субстанция изменчивая, – то и в интеллектуальном смысле какой-то стабильности мы в нем тоже не обнаружим. Нечто представлялось тебе вчера очевидным, а сегодня ты никак не можешь взять в толк, с чего это недавно так заблуждался.

Данному явлению, то есть высочайшей вариативности нашего восприятия, существует множество объяснений. Позже мы этого коснемся, но сейчас я о другом. Парадокс в том, что при совершенно естественном непостоянстве восприятия любого человека его личность, тяготеющая к стабильности, всячески старается опровергнуть существующее положение вещей. Эфемерная личность защищает себя, отождествляясь со своими атрибутами – взглядами, предпочтениями и прочее. В вопросах восприятия логика личности такова: мои взгляды, представления, эмоции – это моя личная собственность, которую я буду отстаивать во что бы то ни стало и защищать. И возникает глубокая трещина, психический разлом: с одной стороны, наше истинное восприятие изменяется и перетекает из одной формы в другую, а с другой, мы стараемся доказать и окружающему миру, и самим себе, что это не так. Наше выражение «цельная личность», которым мы обозначаем некий идеал человека разумного, тяготеет к постоянству, неизменности и прочему. Но в наибольшей степени изо всех личностных типов эти постоянство и неизменность характеризуют паранойяльный тип.

Мне кажется, что человеку разумному было бы разумно, оправдывая свое обозначение в перечне биологических видов, принять с благодарностью этот подарок природы – гибкость собственного восприятия – и научиться пользоваться ею для целей самых разных. От улучшения своих коммуникационных возможностей до наращивания творческого потенциала; от обустройства с максимальным комфортом в нашем непрерывно меняющемся мире до открытия новых психических миров, а то и проникновения в них.